「我们祈求，到了下次举行洛桑会议的时候，未得之民的数目是『零』。」大会执行主席Douglas Birdsall以这祷告来开始第三届的洛桑福音大会。经过一天的休会，周五的议题「分辨基督在廿一世纪对普世宣教的心意」就以关怀未得之民来展开讨论。教会如何回应主耶稣的大使命，在他再来之前把福音传给万民，让未得之民的数目降至「零」？
相信没有教会不认同针对未得之民的宣教事工，是首要着重的焦点。大会讲员Paul Eshelman挑战与会者，为全球有六百三十二个人口达五万人以上，仍属未得之民的民族祷告，并共同参与把福音传到地极，在未得之民中间建立主耶稣的门徒。问题不是应否参与未得之民的事工，而是如何参与。
廿一世纪是个全球化的世代，今日的宣教策略与上一世纪应有所不同。对于亚洲的教会来说，接触未得之民除了意味着差派同工前往他们当中，大量的外劳也是传福音的契机。亚洲许多大城市都有来自南亚洲，什至远至非洲的外劳，而在中国的大城市，不少民工也是来自未得之民的少数民族地区。不管他们来到城市当工厂工人还是家庭傭工，城市教会除了派出跨文化宣教士外，另一选择就是动员弟兄姊妹接触近在咫尺的工人。
以香港为例，来自菲律宾、印尼、泰国，什至巴基斯坦与尼泊尔的「少数族裔」，都是教会履行大使命的对象。类似的机会也在亚洲其他城市出现，因此，以没有对象与资源去参与跨文化事工作为借口，显然不能成立。
廿一世纪也是一个资讯时代，今日接触未得之民的方式可以多元化地发展。Paul Eshelman提到「电子宣教士」（electronic missionaries）就是透过电脑互联网络，来传递像《耶稣传》这类的福音媒体，领人归主。而手机短讯等，也是可以广泛使用的工具。总体来说，那就是尽力善用各样能接触人的机会去传福音。
然而，福音的核心就是神的话语，因此翻译圣经，或跟圣经翻译配合的事工，都是争取未得之民的首要事工。近年宣教方式的一项突破，就是透过故事方式去表达圣经的信息。其实，不独教育水平较低的地区喜欢以故事形式吸收知识，圣经的传统也是由口述故事来传递。在没有圣经的民族中间，又或是那些刚开始圣经翻译事工的地区中间，邀请本地信徒参与口述圣经故事，能更快更准确地传递圣经的真理。
另一方面，普世宣教的另一挑战，就是领袖素质的问题。洛桑大会的「领袖发展工作小组」以五种语言访问了来自全球七大洲的一千零三十一位基督教领袖。从受访者的回应中，反映那些表现差劲的教会领袖首三项特征为骄傲、不可信、没有爱心。而他们心目中拥有「基督形象」的领袖，则具备诚信、谦卑，并且灵命成熟。最理想的领袖培育方法，则是从建立导师／教练（mentoring / coaching）、祷告生活、人际管理及冲突处理等方面开始。
留意这些在受访者的回应中排于首三位的形容词，大部分是个人品格多于学问与事奉技巧等条件。可见拥有基督形象的领袖，并不是他／她有多能干，而是他／她的为人怎样。在亚洲地区，这都是重要的领袖素质。
部分来自亚洲的代表认同这些都是今日亚洲的教会领袖所面对的问题与未来的方向。以基督为中心的领袖，处处反映出基督的样式能在异教中有效地为主作见证。有与会者更分享，他们在未得之民中间见证福音，是由与他们成为朋友开始，以基督徒的品格来吸引及说服他们：基督的爱是何等长阔高深。品格的重要性并非拥有多少学位或辩论技巧可以取代的。
曾参与服侍中国大陆教会的与会者表示，他在培训教会领袖的过程中，询问他们对领袖的期望时，发现教会信徒及领袖均期望领袖是完美的模範。把他们的期望结合起来，问他们这样「完美」的人，除了基督以外，到底有没有别的人可以做到，他们都说不可能。
他们认为这是不可能的，却仍持着这种期望，表面看似不合理，但也许跟儒家文化相信人性本善，有可能成就完美人格有关。因此，在培育领袖面对普世宣教的挑战时，不可忽略在华人地区，对领袖的「超现实」期望。要有效地培育教会领袖，那些切合本身文化的领袖培育方法更是不可或缺。
总括而言，面对廿一世纪的宣教使命，方法可以层出不穷，但是传信息者却是最重要。如何在亚洲地区，以亚洲文化的方式来培育领袖，是亚洲教会参与牧养及普世宣教事工的最大挑战。
（文章由第三届洛桑世界福音大会提供。作者为香港福音证主协会拓展部总监。）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.23）
