「我們祈求，到了下次舉行洛桑會議的時候，未得之民的數目是『零』。」大會執行主席Douglas Birdsall以這禱告來開始第三屆的洛桑福音大會。經過一天的休會，週五的議題「分辨基督在廿一世紀對普世宣教的心意」就以關懷未得之民來展開討論。教會如何回應主耶穌的大使命，在祂再來之前把福音傳給萬民，讓未得之民的數目降至「零」？
相信沒有教會不認同針對未得之民的宣教事工，是首要著重的焦點。大會講員Paul Eshelman挑戰與會者，為全球有六百三十二個人口達五萬人以上，仍屬未得之民的民族禱告，並共同參與把福音傳到地極，在未得之民中間建立主耶穌的門徒。問題不是應否參與未得之民的事工，而是如何參與。
廿一世紀是個全球化的世代，今日的宣教策略與上一世紀應有所不同。對於亞洲的教會來說，接觸未得之民除了意味著差派同工前往他們當中，大量的外勞也是傳福音的契機。亞洲許多大城市都有來自南亞洲，甚至遠至非洲的外勞，而在中國的大城市，不少民工也是來自未得之民的少數民族地區。不管他們來到城市當工廠工人還是家庭傭工，城市教會除了派出跨文化宣教士外，另一選擇就是動員弟兄姊妹接觸近在咫尺的工人。
以香港為例，來自菲律賓、印尼、泰國，甚至巴基斯坦與尼泊爾的「少數族裔」，都是教會履行大使命的對象。類似的機會也在亞洲其他城市出現，因此，以沒有對象與資源去參與跨文化事工作為借口，顯然不能成立。
廿一世紀也是一個資訊時代，今日接觸未得之民的方式可以多元化地發展。Paul Eshelman提到「電子宣教士」（electronic missionaries）就是透過電腦互聯網絡，來傳遞像《耶穌傳》這類的福音媒體，領人歸主。而手機短訊等，也是可以廣泛使用的工具。總體來說，那就是盡力善用各樣能接觸人的機會去傳福音。
然而，福音的核心就是神的話語，因此翻譯聖經，或跟聖經翻譯配合的事工，都是爭取未得之民的首要事工。近年宣教方式的一項突破，就是透過故事方式去表達聖經的信息。其實，不獨教育水平較低的地區喜歡以故事形式吸收知識，聖經的傳統也是由口述故事來傳遞。在沒有聖經的民族中間，又或是那些剛開始聖經翻譯事工的地區中間，邀請本地信徒參與口述聖經故事，能更快更準確地傳遞聖經的真理。
另一方面，普世宣教的另一挑戰，就是領袖素質的問題。洛桑大會的「領袖發展工作小組」以五種語言訪問了來自全球七大洲的一千零三十一位基督教領袖。從受訪者的回應中，反映那些表現差勁的教會領袖首三項特徵為驕傲、不可信、沒有愛心。而他們心目中擁有「基督形象」的領袖，則具備誠信、謙卑，並且靈命成熟。最理想的領袖培育方法，則是從建立導師／教練（mentoring / coaching）、禱告生活、人際管理及衝突處理等方面開始。
留意這些在受訪者的回應中排於首三位的形容詞，大部分是個人品格多於學問與事奉技巧等條件。可見擁有基督形象的領袖，並不是他／她有多能幹，而是他／她的為人怎樣。在亞洲地區，這都是重要的領袖素質。
部分來自亞洲的代表認同這些都是今日亞洲的教會領袖所面對的問題與未來的方向。以基督為中心的領袖，處處反映出基督的樣式能在異教中有效地為主作見證。有與會者更分享，他們在未得之民中間見證福音，是由與他們成為朋友開始，以基督徒的品格來吸引及說服他們：基督的愛是何等長闊高深。品格的重要性並非擁有多少學位或辯論技巧可以取代的。
曾參與服侍中國大陸教會的與會者表示，他在培訓教會領袖的過程中，詢問他們對領袖的期望時，發現教會信徒及領袖均期望領袖是完美的模範。把他們的期望結合起來，問他們這樣「完美」的人，除了基督以外，到底有沒有別的人可以做到，他們都說不可能。
他們認為這是不可能的，卻仍持著這種期望，表面看似不合理，但也許跟儒家文化相信人性本善，有可能成就完美人格有關。因此，在培育領袖面對普世宣教的挑戰時，不可忽略在華人地區，對領袖的「超現實」期望。要有效地培育教會領袖，那些切合本身文化的領袖培育方法更是不可或缺。
總括而言，面對廿一世紀的宣教使命，方法可以層出不窮，但是傳信息者卻是最重要。如何在亞洲地區，以亞洲文化的方式來培育領袖，是亞洲教會參與牧養及普世宣教事工的最大挑戰。
（文章由第三屆洛桑世界福音大會提供。作者為香港福音證主協會拓展部總監。）
（時代論壇洛桑大會專頁，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.23）
