在南非举行的第三届洛桑福音会议，第一天（十月十八日）引起关注的议题，就是关于如何在多元化及全球化下的社会中为基督作见证。
到底我们可以如何理解多元文化为基督教带来的挑战？被受中国文化影响的华人教会，又如何看多元文化？大会三位先后发言的主题讲员为：香港中国神学研究院院长余达心牧师、德国University of Greifswald的副院长Michael Herbst博士，及来自美国的Os Guinness博士。
三位讲员的共同关注，是基督教所宣称的绝对真理受到后现代多元主义的影响，否定绝对真理的存在，把真理降格到一个地步只存在于个人认知之内。换句话说，今日基督教面对的社群，并不认为基督教所宣讲的是唯一真理。你相信的真理是你个人的私事，与别人无关，也不应免强别人相信你的那一套。余达心表远了基督徒要学像基督，以个人生命更新的见证来印证只有绝对真理才能改变人心。而Michael Herbst则以德国的经验出发，认为与人接触要留意别人的处境，从他们的处境出发，以灵活多变的方法来传递不变的真理。至于Os Guinness则提醒与会者，谎言来自永远与神为敌的恶魔，以各种不同的理由来引诱教会放下对绝对真理的坚持。
有参与是次会议的亚洲牧者从我们不同文化背景的角度出发反思讲员所提出的思考方向。其中一位在美国牧会多年，又在亚洲参与宣教及相关事奉的邝健厚牧师表示，亚洲教会，尤其华人教会所理解及关注的多元主义跟西方所关注的并不一样。西方的多元主义强调包容及接纳彼此的不同，积极地速进彼此的交流及期望更多合作；而华人眼中的多元，能做到彼此知道及接受对方的存在是个暂时不能改变的事实为止，所谓道不同不相为谋，各不相干已是达到容纳多元的标准。西方强调的是共融，华人强调的是共存。
这对教会的实际影响又是什么？以传福音的热诚为例，今日美国年轻的一代受着多元主义的影响，建基于彼此尊重及各种宗教对真理都有一定程度的认知这大前提下，不会强行向对方传福音。至于华人教会，传福音与否的出发点与守尊重对方的信仰是没有关系的。向别人传福音因为相信自己的信仰带来的好处以及信仰责任，别人信什么只会影响传福音策略，而不会因此而却步。
对宣教工场的影响又在哪些方面？邝牧师提到来自亚洲的同工既有宣教的热诚，但有时却把自己所的生活与工作习惯与所信的绝对真理混为一谈，于是没有妥协空间的并不是真理，而是处事方式。在非洲及一些其他接受来自华人地区及南韩宣教士的工场，有时面对更大的挑战并不是工场的外在环境，而是合作的队工。
其实，余达心博士一开始就指出，亚洲文化本来就强调多元性。不过这多元性有别于多元主义，前者所表现的是共存，后者所强调的是共融。在全球化的影响下，多元性是无可避免的，在亚洲基督教作为社会少数，如何跟主流并多元的异教文化共存之馀，又能坚持基督的绝对性却需要更多来的探讨。从亚洲教会的经验看，多元主义的固然随着西方物质主义及个人主义涌入，除了抵御多元主义外，也要学习不同文化的多元性，以致可以更有效地把握原来已处身的多元社会的特色，为基督作见证。
（文章由第三届洛桑世界福音大会提供。作者为香港福音证主协会拓展部总监。）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.19）
