在南非舉行的第三屆洛桑福音會議，第一天（十月十八日）引起關注的議題，就是關於如何在多元化及全球化下的社會中為基督作見證。
到底我們可以如何理解多元文化為基督教帶來的挑戰？被受中國文化影響的華人教會，又如何看多元文化？大會三位先後發言的主題講員為：香港中國神學研究院院長余達心牧師、德國University of Greifswald的副院長Michael Herbst博士，及來自美國的Os Guinness博士。
三位講員的共同關注，是基督教所宣稱的絕對真理受到後現代多元主義的影響，否定絕對真理的存在，把真理降格到一個地步只存在於個人認知之內。換句話說，今日基督教面對的社群，並不認為基督教所宣講的是唯一真理。你相信的真理是你個人的私事，與別人無關，也不應免強別人相信你的那一套。余達心表遠了基督徒要學像基督，以個人生命更新的見證來印證只有絕對真理才能改變人心。而Michael Herbst則以德國的經驗出發，認為與人接觸要留意別人的處境，從他們的處境出發，以靈活多變的方法來傳遞不變的真理。至於Os Guinness則提醒與會者，謊言來自永遠與神為敵的惡魔，以各種不同的理由來引誘教會放下對絕對真理的堅持。
有參與是次會議的亞洲牧者從我們不同文化背景的角度出發反思講員所提出的思考方向。其中一位在美國牧會多年，又在亞洲參與宣教及相關事奉的鄺健厚牧師表示，亞洲教會，尤其華人教會所理解及關注的多元主義跟西方所關注的並不一樣。西方的多元主義強調包容及接納彼此的不同，積極地速進彼此的交流及期望更多合作；而華人眼中的多元，能做到彼此知道及接受對方的存在是個暫時不能改變的事實為止，所謂道不同不相為謀，各不相干已是達到容納多元的標準。西方強調的是共融，華人強調的是共存。
這對教會的實際影響又是甚麼？以傳福音的熱誠為例，今日美國年輕的一代受著多元主義的影響，建基於彼此尊重及各種宗教對真理都有一定程度的認知這大前提下，不會強行向對方傳福音。至於華人教會，傳福音與否的出發點與守尊重對方的信仰是沒有關係的。向別人傳福音因為相信自己的信仰帶來的好處以及信仰責任，別人信甚麼只會影響傳福音策略，而不會因此而卻步。
對宣教工場的影響又在哪些方面？鄺牧師提到來自亞洲的同工既有宣教的熱誠，但有時卻把自己所的生活與工作習慣與所信的絕對真理混為一談，於是沒有妥協空間的並不是真理，而是處事方式。在非洲及一些其他接受來自華人地區及南韓宣教士的工場，有時面對更大的挑戰並不是工場的外在環境，而是合作的隊工。
其實，余達心博士一開始就指出，亞洲文化本來就強調多元性。不過這多元性有別於多元主義，前者所表現的是共存，後者所強調的是共融。在全球化的影響下，多元性是無可避免的，在亞洲基督教作為社會少數，如何跟主流並多元的異教文化共存之餘，又能堅持基督的絕對性卻需要更多來的探討。從亞洲教會的經驗看，多元主義的固然隨著西方物質主義及個人主義湧入，除了抵禦多元主義外，也要學習不同文化的多元性，以致可以更有效地把握原來已處身的多元社會的特色，為基督作見證。
（文章由第三屆洛桑世界福音大會提供。作者為香港福音證主協會拓展部總監。）
（時代論壇洛桑大會專頁，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.19）
