施托伊纳格尔表示，我们需要学会如何在一个贫穷人和富有人、非洲人和亚洲人、赖以糊口的耕作农民和科技专才共处的团契中服事。
全球使命的现实催生出伙伴关系──跨越国家界线、文化，也连结富有人和贫穷人。我们该如何共同合作，才能既尊重彼此不同，又带来实质成效呢？我们该如何合作，以便富有及有权势者不会压倒贫穷人呢？我们又该如何合作，透过满有爱心的「家庭」关系去荣耀神呢？《今日基督教》资深作者史泰福采访了施托伊纳格尔。施托伊纳格尔是巴西牧师及神学家，也是国际世界宣明会（World Vision International）基督徒委身部（Christian Commitments）的副主席。他的岗位让他接触到全球多个国家的教会。
为什么伙伴关系举足轻重？
耶稣清楚地告诉我们，福音信息是个群体的信息。保罗在其书信中也说明这一点。福音永远不是个体的大业。我们如何被呼召去向贫困者传讲福音及服事他们，我们也同样地被呼召去建立群体。要成为福音的群体，永远不是一个选择，而是一项任命。耶稣清楚告诉我们，这事情是如此重要，所以他正切切为此祷告。
我正在努力学习的一件事，就是神自身是个群体。这十分美丽，而我则因此着迷不已。父神、圣子和圣灵是个群体，并为我们示範了何谓群体。耶稣向天父的祷告实在叫人诧异。天父向圣子所说的既深邃又充满着爱：「你是我的爱子。」耶稣对圣灵到临的讲论是温馨而深刻的：「我现在要离开，但圣灵将要到来。」三一神是个群体，向我们表明该如何相处、如何相互靠依、如何在没有竞争意味下保存个人的特殊性。
我们并不是单单在谈论一个实用的工作方法。我们在谈论那福音深存的核心，是我们要遵行的核心。我会说我们福音派人士并不擅长这个。我们透过实用主义者的镜片去审视它。我们使用「协作」这字词，远多于「群体」或「家庭」。「协作」这字词意味着高度的个体自主。它是个合约式用语。
此外，它更为实用主义──你把你所有的放在檯面上，然后，我们看看彼此可怎样一起合作。我们应该以成为一个群体的挑战作起点，以便好好达至协作的层次。
今天伙伴性合作的独特挑战是什么呢？
在过往，当我们围坐桌边，我们会定睛在欧洲的宣教士之上──他们会带来什么？过去一世纪，我们的眼睛会定在北美人士之上。我们只会思考他们会带些什么来到桌前。今天，当我们围在桌边，参与者却增加了很多。有一名来自巴西，另一名来自非洲，又一名来自韩国。他们带着各自的独特性；他们带来各自的经验和判断来到桌前。我们细心彼此聆听是极为重要的。假如我们不细听，就不能辨识；假如不能辨识，我们的服事就显得差劣。
我能够向你讲一个故事吗？我是个路德宗人（Lutheran），在巴西入读神学院，而其中有部分的教授是德国人。我记得自己还是一年级生时，上系统神学课时写笔记。教授以德文教学，我则用葡萄牙文写下。在德国语文中，动词是排在句末；在葡萄牙文中，动词则排在句首。所以，在开始下笔时，我总是等待先生说出动词，让句子的意义明朗起来，但它却迟迟才出现，而我就因此追不上第二句句子了。有些时候，当我们尝试以各自不同的语言和文化沟通，我们也错过了第二句句子。
不久之前，宣教历史学家和安津（Andrew Walls）指出，以往每位宣教士都是个白皮肤、蓝眼睛的人。当他们来到桌边，都带来精采的礼物。北美人士带着教会增长的经验而来。经验过自己国内复兴的人，会带来乐观主义：「这个我们做得来。」对此，教会增长运动和未得之民运动加强了这一点。「我们还有多少未得之民？让我们把它勾画在地图上。公元二千年。让我们一起造成它；让我们现在造成它。是的，我们做得来。」
那不仅是理论，也是经验之谈。你带着许多正面故事和事工经验来到桌前可以与人分享：五旬节运动（Pentecostalism）、亚苏撒街（Azusa Street）、世界宣明会、学园传道会、青年归主协会、葛培理……你可以坐在桌边，然后说：「这就是了；你做这个、这个和这个。你可以跟着程序。我们晓得如何作成它。」
此外，你带来金钱。你可以签发支票，金钱是个大有能力的工具。
今日，你坐在桌边，情况再不是那样。其中一个主要的问题是：为何北美的宣教集团坐在桌边，却不再发号司令呢？今天你来到桌前，会遇到韩国人，他们会说：「我们按自己的方式做。」
他们什至不会说那个，他们直接就做。
的确如此，当在你桌边出现了几位巴西人，他们会说：「看，我们按自己的方式做。」这样既好亦坏。好几年前，我还是个年轻人，我们可以说所有问题都是美国人的错。美国佬，回老家吧──诸如此类。我现在不能再这样说，因为巴西已建立了它自己的帝国，中国人也将如此。
毕竟，这桌子的扩张是件好事，因为我们今天可以指向国际穆斯林人民（Pueblos Musulmanes International）──在伊斯兰教文化中大力地工作的来自拉丁美洲的宣教组织。他们找到以极少量金钱和更简易的方法发展宣教工作。他们拥有多年的经验。他们不会问北美人士如何作成这事；他们直接就作成它。那是好的。
可是，那也是坏的。我和太太到了一个非洲国家，东道主带我们参观一所新的座堂教会。它被安排在数天后正式启用。那是一所巨大的座堂教堂。在我们坐车经过之时，看见几名青年一边跑，一边拾起石头掷向教堂。东道主告诉我们，这教会本不应拥有这片土地。那原是作其他用途的，但教会跟政府有些联系，所以他们取得那地方。作为一个巴西人，我想我晓得他们怎样取得那地方。
那天稍后时间，我们发现那是一个巴西人的教会，属于一个着名的拉丁美洲本土的巴西宗派，已在一百个国家设立分会。赞比亚（Zambia）报章的头版报导，一些巴西牧师被驱逐离境。
「巴西佬，回老家吧！」
的确如此。我们带着各自的成功经验来到桌前，但也带同各自的短处、不幸和错误。今天当我们来到桌边，需要带着更大的脆弱感前来。
我盼望第三届开普敦洛桑会议可以成为这类型的讨论桌。那是我们部分人所想望的──一个让我们开始谈论各自历程、历史、挣扎与短处、痛苦经验的地方。当我们这样做，我们会更紧密地走在一起。
这张桌子会把我们连成一体，彼此召唤去达成我们在福音事工上的召命，彼此召唤去成为各种可能和资源的好管家，也彼此召唤去认罪悔改。那是一张美丽的桌子。我颂扬那桌子。
对那些未预备好参与那类连结的人，你会怎样？
我里面有两把声音。第一，我相信福音。我相信那持续不断的呼召──这呼召邀请人跟福音有新的经验。我们需要继续理解福音，并且跟对方谈论它。
第二，我相信悔改经验。在我生命中，有些事情只能经过苦痛才能让我明白。所以，现在作为个年纪较长的人，我需要忍耐，容许年轻人犯些他们自己选择的错误。
我们应准备好去聆听福音和悔改。
要特别提防黄金法则（golden rule）的力量：谁有黄金，谁就制定法则。现况是北美及欧洲宣教集团仍然持有大量金钱，而其他许多参与者手上的则少得多。拥有金钱并仍然去聆听是不容易的。我们要重视对方带来的，又学习在这框架内合作。
与此同时，你不能单靠与之谈话，就能改变系统和政权。官僚架构不会轻易改变。不要天真，以为只要你有一场好的讲道和一起好好祈祷，一切就会改变。事情通常不会是这样的。我可以预见在今天为宣教所设的伙伴桌上，有许多张力、交谈和悔改。
我们对改变的困难要保持踏实和冷静。
不单是个人而言，团体层面上也是如此。
不论好与坏，你只是自己的受害人、自己的成品（product）。我上次到塞内加尔（Senegal），我说自己希望与当地的巴西宣教士会面。塞内加尔有好些宣教士。我们在其中一个家庭聚会。这家庭刚开设了一间非常简樸的餐馆，而服务员以前都是街童。你猜他们供应什么食品？巴西烤肉。我们带着什么一起来？烧烤煮食。这是一份礼物。
有多少巴西宣教士跟足球学校合作呢？普莉西拉（Priscilla）是在印度工作的巴西宣教士。她从十九岁起就在那里，和一名阿根廷人结了婚。他们一起在阿富汗难民中工作。他们作什么呢？足球学校。一名巴西人嫁了一名阿根庭人在印度教阿富汗人踢足球。事情有点疯狂，但它很美丽。
就如北美人士带棒球学校进入拉丁美洲。
我们很自然会把自己的经验带给其他人，因为我们认为它十分重要。我们热爱它。你把自己欣赏的带在身边。我会说，带着足球比带着棒球好得多──我是个巴西人（一笑）。我们要小心自己带了些什么，但也要幽默看待它，从而不绝对化自己所带来的。
你们在世界宣明会如何梳理这些问题？你们是个十分庞大的国际组织，而你们的同工来自世界各地，金钱来自许多国家。你们在伙伴关系上学会了些什么？
在我记忆中最深刻的学习，是目睹美国世界宣明会交出权力。我们达至一个议案，就是每个组织实体都应该拥有一票。他们支持该议决。在理事会上，我们巴西拥有一票，而提供百分之四十的收入的美国，也有一票。我认为那是个有力的见证。
伙伴关系又可怎样应用到那些数量众多，又非借已有架构发展宣教工作的教会呢？它们直接跟其他国家的人接触，又直接差派人手和经费。你怎样帮助它们看到要拨出时间空间去互相聆听的需要呢？
第一件浮现在脑海的事情是，假如你不聆听，你将会孤单地死去。
聆听可有一个方式？架构？或进路？
我不大相信什么聆听技巧。我更相信那要模造你的福音。最重要的一点是你的心在那里。
你是否愿意聆听？
我会说，若你在旅程中，面对苦难和贫困时，却没有眼泪，实有些事情出了问题。我们必须强调这一点。
当你自觉强而有力，你不会聆听，但当中会有感到脆弱不足的时刻。举例说，你是巴西一所富裕的中产教会的成员，遇上了一个贫民窟的穷人，你察觉有些地方出了问题。我们为什么拥有这一切而他们却不呢？为什么他们受苦而我们却不呢？假如你是个福音的读者，你会被他人的苦难所刺痛。
我努力遵行的其中一个原则是：不要期望在我们提出种种计划和资源时他们会说不。他们正处于如此荏弱的境况，根本无力说不，因此那是不公平的。你把你所有的资源放在桌上，然后说：「假如你不希望接受它，请告诉我。」千万不要这样做，要先去聆听。
尝试找出会批评你的伙伴。身边只有希望得到你的资源，或者在你逗留期间会竭力使你畅快的伙伴是何其危险的事。你也需要一些令你注意、提出挑战的伙伴，好让你们能发展出真正的交谈。
要努力建立长期的关系，因为长期关系会带更多实况到桌面上。我害怕短期宣教。我知道它们是个现实，但它们需要放回在应有的背景之中；假若可能，将之与某类型长期承诺配合起来。在我们的宣教历史中，我实在看重那些付上一生的宣教士。
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史代富（Tim Stafford），主讲者：施托伊纳格尔（Valdir Steuernagel）
