施托伊納格爾表示，我們需要學會如何在一個貧窮人和富有人、非洲人和亞洲人、賴以糊口的耕作農民和科技專才共處的團契中服事。
全球使命的現實催生出伙伴關係──跨越國家界線、文化，也連結富有人和貧窮人。我們該如何共同合作，才能既尊重彼此不同，又帶來實質成效呢？我們該如何合作，以便富有及有權勢者不會壓倒貧窮人呢？我們又該如何合作，透過滿有愛心的「家庭」關係去榮耀神呢？《今日基督教》資深作者史泰福採訪了施托伊納格爾。施托伊納格爾是巴西牧師及神學家，也是國際世界宣明會（World Vision International）基督徒委身部（Christian Commitments）的副主席。他的崗位讓他接觸到全球多個國家的教會。
為甚麼伙伴關係舉足輕重？
耶穌清楚地告訴我們，福音信息是個群體的信息。保羅在其書信中也說明這一點。福音永遠不是個體的大業。我們如何被呼召去向貧困者傳講福音及服事他們，我們也同樣地被呼召去建立群體。要成為福音的群體，永遠不是一個選擇，而是一項任命。耶穌清楚告訴我們，這事情是如此重要，所以他正切切為此禱告。
我正在努力學習的一件事，就是神自身是個群體。這十分美麗，而我則因此著迷不已。父神、聖子和聖靈是個群體，並為我們示範了何謂群體。耶穌向天父的禱告實在叫人詫異。天父向聖子所說的既深邃又充滿著愛：「你是我的愛子。」耶穌對聖靈到臨的講論是溫馨而深刻的：「我現在要離開，但聖靈將要到來。」三一神是個群體，向我們表明該如何相處、如何相互靠依、如何在沒有競爭意味下保存個人的特殊性。
我們並不是單單在談論一個實用的工作方法。我們在談論那福音深存的核心，是我們要遵行的核心。我會說我們福音派人士並不擅長這個。我們透過實用主義者的鏡片去審視它。我們使用「協作」這字詞，遠多於「群體」或「家庭」。「協作」這字詞意味著高度的個體自主。它是個合約式用語。
此外，它更為實用主義──你把你所有的放在檯面上，然後，我們看看彼此可怎樣一起合作。我們應該以成為一個群體的挑戰作起點，以便好好達至協作的層次。
今天伙伴性合作的獨特挑戰是甚麼呢？
在過往，當我們圍坐桌邊，我們會定睛在歐洲的宣教士之上──他們會帶來甚麼？過去一世紀，我們的眼睛會定在北美人士之上。我們只會思考他們會帶些甚麼來到桌前。今天，當我們圍在桌邊，參與者卻增加了很多。有一名來自巴西，另一名來自非洲，又一名來自韓國。他們帶著各自的獨特性；他們帶來各自的經驗和判斷來到桌前。我們細心彼此聆聽是極為重要的。假如我們不細聽，就不能辨識；假如不能辨識，我們的服事就顯得差劣。
我能夠向你講一個故事嗎？我是個路德宗人（Lutheran），在巴西入讀神學院，而其中有部分的教授是德國人。我記得自己還是一年級生時，上系統神學課時寫筆記。教授以德文教學，我則用葡萄牙文寫下。在德國語文中，動詞是排在句末；在葡萄牙文中，動詞則排在句首。所以，在開始下筆時，我總是等待先生說出動詞，讓句子的意義明朗起來，但它卻遲遲才出現，而我就因此追不上第二句句子了。有些時候，當我們嘗試以各自不同的語言和文化溝通，我們也錯過了第二句句子。
不久之前，宣教歷史學家和安津（Andrew Walls）指出，以往每位宣教士都是個白皮膚、藍眼睛的人。當他們來到桌邊，都帶來精采的禮物。北美人士帶著教會增長的經驗而來。經驗過自己國內復興的人，會帶來樂觀主義：「這個我們做得來。」對此，教會增長運動和未得之民運動加強了這一點。「我們還有多少未得之民？讓我們把它勾畫在地圖上。公元二千年。讓我們一起造成它；讓我們現在造成它。是的，我們做得來。」
那不僅是理論，也是經驗之談。你帶著許多正面故事和事工經驗來到桌前可以與人分享：五旬節運動（Pentecostalism）、亞蘇撒街（Azusa Street）、世界宣明會、學園傳道會、青年歸主協會、葛培理……你可以坐在桌邊，然後說：「這就是了；你做這個、這個和這個。你可以跟著程序。我們曉得如何作成它。」
此外，你帶來金錢。你可以簽發支票，金錢是個大有能力的工具。
今日，你坐在桌邊，情況再不是那樣。其中一個主要的問題是：為何北美的宣教集團坐在桌邊，卻不再發號司令呢？今天你來到桌前，會遇到韓國人，他們會說：「我們按自己的方式做。」
他們甚至不會說那個，他們直接就做。
的確如此，當在你桌邊出現了幾位巴西人，他們會說：「看，我們按自己的方式做。」這樣既好亦壞。好幾年前，我還是個年輕人，我們可以說所有問題都是美國人的錯。美國佬，回老家吧──諸如此類。我現在不能再這樣說，因為巴西已建立了它自己的帝國，中國人也將如此。
畢竟，這桌子的擴張是件好事，因為我們今天可以指向國際穆斯林人民（Pueblos Musulmanes International）──在伊斯蘭教文化中大力地工作的來自拉丁美洲的宣教組織。他們找到以極少量金錢和更簡易的方法發展宣教工作。他們擁有多年的經驗。他們不會問北美人士如何作成這事；他們直接就作成它。那是好的。
可是，那也是壞的。我和太太到了一個非洲國家，東道主帶我們參觀一所新的座堂教會。它被安排在數天後正式啟用。那是一所巨大的座堂教堂。在我們坐車經過之時，看見幾名青年一邊跑，一邊拾起石頭擲向教堂。東道主告訴我們，這教會本不應擁有這片土地。那原是作其他用途的，但教會跟政府有些聯繫，所以他們取得那地方。作為一個巴西人，我想我曉得他們怎樣取得那地方。
那天稍後時間，我們發現那是一個巴西人的教會，屬於一個著名的拉丁美洲本土的巴西宗派，已在一百個國家設立分會。贊比亞（Zambia）報章的頭版報導，一些巴西牧師被驅逐離境。
「巴西佬，回老家吧！」
的確如此。我們帶著各自的成功經驗來到桌前，但也帶同各自的短處、不幸和錯誤。今天當我們來到桌邊，需要帶著更大的脆弱感前來。
我盼望第三屆開普敦洛桑會議可以成為這類型的討論桌。那是我們部分人所想望的──一個讓我們開始談論各自歷程、歷史、掙扎與短處、痛苦經驗的地方。當我們這樣做，我們會更緊密地走在一起。
這張桌子會把我們連成一體，彼此召喚去達成我們在福音事工上的召命，彼此召喚去成為各種可能和資源的好管家，也彼此召喚去認罪悔改。那是一張美麗的桌子。我頌揚那桌子。
對那些未預備好參與那類連結的人，你會怎樣？
我裡面有兩把聲音。第一，我相信福音。我相信那持續不斷的呼召──這呼召邀請人跟福音有新的經驗。我們需要繼續理解福音，並且跟對方談論它。
第二，我相信悔改經驗。在我生命中，有些事情只能經過苦痛才能讓我明白。所以，現在作為個年紀較長的人，我需要忍耐，容許年輕人犯些他們自己選擇的錯誤。
我們應準備好去聆聽福音和悔改。
要特別提防黃金法則（golden rule）的力量：誰有黃金，誰就製定法則。現況是北美及歐洲宣教集團仍然持有大量金錢，而其他許多參與者手上的則少得多。擁有金錢並仍然去聆聽是不容易的。我們要重視對方帶來的，又學習在這框架內合作。
與此同時，你不能單靠與之談話，就能改變系統和政權。官僚架構不會輕易改變。不要天真，以為只要你有一場好的講道和一起好好祈禱，一切就會改變。事情通常不會是這樣的。我可以預見在今天為宣教所設的伙伴桌上，有許多張力、交談和悔改。
我們對改變的困難要保持踏實和冷靜。
不單是個人而言，團體層面上也是如此。
不論好與壞，你只是自己的受害人、自己的成品（product）。我上次到塞內加爾（Senegal），我說自己希望與當地的巴西宣教士會面。塞內加爾有好些宣教士。我們在其中一個家庭聚會。這家庭剛開設了一間非常簡樸的餐館，而服務員以前都是街童。你猜他們供應甚麼食品？巴西烤肉。我們帶著甚麼一起來？燒烤煮食。這是一份禮物。
有多少巴西宣教士跟足球學校合作呢？普莉西拉（Priscilla）是在印度工作的巴西宣教士。她從十九歲起就在那裡，和一名阿根廷人結了婚。他們一起在阿富汗難民中工作。他們作甚麼呢？足球學校。一名巴西人嫁了一名阿根庭人在印度教阿富汗人踢足球。事情有點瘋狂，但它很美麗。
就如北美人士帶棒球學校進入拉丁美洲。
我們很自然會把自己的經驗帶給其他人，因為我們認為它十分重要。我們熱愛它。你把自己欣賞的帶在身邊。我會說，帶著足球比帶著棒球好得多──我是個巴西人（一笑）。我們要小心自己帶了些甚麼，但也要幽默看待它，從而不絕對化自己所帶來的。
你們在世界宣明會如何梳理這些問題？你們是個十分龐大的國際組織，而你們的同工來自世界各地，金錢來自許多國家。你們在伙伴關係上學會了些甚麼？
在我記憶中最深刻的學習，是目睹美國世界宣明會交出權力。我們達至一個議案，就是每個組織實體都應該擁有一票。他們支持該議決。在理事會上，我們巴西擁有一票，而提供百分之四十的收入的美國，也有一票。我認為那是個有力的見證。
伙伴關係又可怎樣應用到那些數量眾多，又非藉已有架構發展宣教工作的教會呢？它們直接跟其他國家的人接觸，又直接差派人手和經費。你怎樣幫助它們看到要撥出時間空間去互相聆聽的需要呢？
第一件浮現在腦海的事情是，假如你不聆聽，你將會孤單地死去。
聆聽可有一個方式？架構？或進路？
我不大相信甚麼聆聽技巧。我更相信那要模造你的福音。最重要的一點是你的心在那裡。
你是否願意聆聽？
我會說，若你在旅程中，面對苦難和貧困時，卻沒有眼淚，實有些事情出了問題。我們必須強調這一點。
當你自覺強而有力，你不會聆聽，但當中會有感到脆弱不足的時刻。舉例說，你是巴西一所富裕的中產教會的成員，遇上了一個貧民窟的窮人，你察覺有些地方出了問題。我們為甚麼擁有這一切而他們卻不呢？為甚麼他們受苦而我們卻不呢？假如你是個福音的讀者，你會被他人的苦難所刺痛。
我努力遵行的其中一個原則是：不要期望在我們提出種種計劃和資源時他們會說不。他們正處於如此荏弱的境況，根本無力說不，因此那是不公平的。你把你所有的資源放在桌上，然後說：「假如你不希望接受它，請告訴我。」千萬不要這樣做，要先去聆聽。
嘗試找出會批評你的伙伴。身邊只有希望得到你的資源，或者在你逗留期間會竭力使你暢快的伙伴是何其危險的事。你也需要一些令你注意、提出挑戰的伙伴，好讓你們能發展出真正的交談。
要努力建立長期的關係，因為長期關係會帶更多實況到桌面上。我害怕短期宣教。我知道它們是個現實，但它們需要放回在應有的背景之中；假若可能，將之與某類型長期承諾配合起來。在我們的宣教歷史中，我實在看重那些付上一生的宣教士。
【洛桑運動授權轉載】
史代富（Tim Stafford），主講者：施托伊納格爾（Valdir Steuernagel）
