左起：胡露茜、张大卫、曹文伟、邵家臻

由中大崇基学院神学院教牧事工部主办、时代论坛协办的第四届周年牧养研讨会「再思青少年牧养：现况、理念与策略」已于九月十四至十五日假五旬节圣洁会永光堂举行，第二日下午的专题「反思『八十后』现象对教会的含意」邀得浸大社会工作系邵家臻、网络电台「青台」张大卫及中大崇基学院神学院胡露茜博士分享，当日亦邀请「八十后」青年曹文伟一同分享，约三百人出席。邵家臻提出，八十后意味新的力量想像，包括肯定情感的呈现、对社会的浪漫激情、把神圣带进街头等。曹文伟则批评教会与八十后脱节，提出价值取向、生活方式的转变才是真正的牧养；胡露茜进一步指教会需反省自身身分与气质，进入街头人群中建立上主国才是耶稣呼召门徒的原意。而张大卫则反问教会，开放让八十后探索建构教会生活模式的可能。

邵家臻：八十后的浪漫与激情

邵家臻形容，八十后是青年重夺话语权而自发产生出来的修辞，以阐明他们不甘于活在框框内，而脆弱的个人，孑然一身，面对自己，发出自己的声音，是八十后的性情。在界定以外，他更关心八十后的「意味」，就是其对社会展现的新想像。第一，情感的力量想像，社会长期存在压抑情感、习惯遗忘的特征，而苦行就是一种触动，这亦起了一种「情感转向」的社会研究。第二，「太激了」的另类想像，八十后的断食与苦行的「激进」，其实是一种激情与浪漫，就是仍然相信社会会「变得更好」，展现出「即使我改变不了世界，世界都改变不了我」的故事。第三，街头的灵性想像，「以往我们会认为教会等于灵性，街头就是俗世」，但八十后把「神圣」带入了街头，并且把社会运动灵性化，就如苦行感染着许多人，是因为展现对一个人的完成，是个体摆脱群体操控、特立独行的欲望，所谓「争执」的对象并不是一个人，而是一种价值观。

邵家臻分享城中讨论八十后的现象。「八十后是个忐忑的青年现象，在传媒中，带着猎奇的亢奋；在政府中，又显然不是味儿，愈来愈多公共事务也是成也八十后败也八十后；出自政党，说法也颇为世故，认为要努力巴结，可招安则好，他们的参与可刷新政党的陈腐气味。」他表示，八十后是一系列组成的东西，涵盖不同概念──既是年龄群，又是文化价值、政治力量、社会概念、处事方法、生活美学及生存状态等，因此要约化八十后，就会过分推论（over-generalization）。因此，他认为要抱持一种寻问（question）的心态，而不是视八十后为一个问题（problem），前者呼唤理解，后者则欲求解决。

曹文伟：教会有否土壤孕育八十后？

曹文伟表示，官方对八十后的印象反映由上而下的关系，而此牧养研讨会可能都是这种关系。「当我们讲青年牧养时，青年的主体就消失，什至隐没在一个客体化的题目及会议里。」他又指出，八十后揭露社会发展的矛盾，也反照当今香港教会的位置与方向，就是教会与社会主流的价值相若──八十后批判资本主义运作中的不公义，教会却关心「大」、人多、增长；八十后重视每个人的面孔与故事，教会却热衷邀请名人、高官等作讲员；八十后认为生活可以向下，可以向深，教会却追求升呢与竞争；八十后强调本土城市身分，教会却不断建造主题公园；八十后指斥官商勾结，教会却与政商愈走愈近。面对如此矛盾，他认为，牧养八十后是「言之过早」，有没有土壤去孕育他们才是最重要。

曹文伟进一步分享，牧养八十后的出路。他在实习期间，与十位青年人一同生活，细问为何「沙田的商场与将军澳的商场是差不多」、「以前买铅笔在文具店，而在却要在日本城」等问题，于是他们在生活起了变化，对抗这种生活单一化的垄断，如会走到老远的士多去买饮品，而不选择在附近的便利店购买。「他们意识到，原来个人就是政治。这种生活方式的改变，才是真正的牧养！」

胡露茜：呼唤在场参与的教会自觉

胡露茜则就八十后对教会的挑战提出几个基本问题的神学反省：一、为何教会觉得八十后是偏激、情绪化？教会选择站在怎样的社会位置去看得八十后？「如果教会选择建制阶层的利益，那就不会去问更根本的，八十后反映社会什么的问题！」二、为何教会对福音或牧养都是很个人化？对社会公义的讨论流于研讨会式讨论，什少行动？三、为何教会对弱势社群的关怀只是慈善济惠，什少关注制度性的问题？四、教会的家庭式教导，阻碍对八十后带给教会的信息的自省。

胡露茜进一步从女性主义神学角度，提出教会的身分与本质，以至牧养需作範式转移。一、教会的身分──就如耶稣运动（Jesus Movement）（耶稣呼召门徒的工作）去建立上帝国时，上主的道与临在就是在街市上呼唤、在人群挤拥中高声呐喊（箴一21），而不是在教会之内；二、牧养──好撒马利亚人的例子，呈现一种在场（present）、参与、协助的範式，要求感受上、亲身的体会，而不是高高在上的教导。

张大卫亦提出教会回应八十后的方法，包括参与社会，如以不同方式（用口、用笔）参与社运；突破教会墙门内牧养的思维，进到社会现场去体验了解；开放让八十后有空间去探索，建构教会的生活模式。他表示不少信徒作为公共知识分子很积极在知识的平台上发挥影响力，创造论述影响社会，反之教会则处于不知、不闻不问的状态。

有与会者回应时提出，所接触的教会青年很多不像讲员所述的「八十后」，相反是「好“hea”」的、没有人生目标、想过物质生活的。他认为，只是建立一所合适八十后的教会是失败的，教会应积极搭建沟通平台，让不同立场、年纪的人共融，就如尼布尔在Christ and Culture所言不同模式的教会有其存在价值。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.09.17）