刚过去的美国九一一事件九周年，比过去的更纷纷扰扰。纽约世贸遗址附近拟建伊斯兰中心，牵动部分九一一难属的情绪，也引起正反双方阵营发动悼念活动所少见的对立示威。美国南部一名原本借借无闻的牧师认为「退无可退」，要胁焚烧《可兰经》，更引来全球关注。不过，这位牧师的主张，与其说是美国本土极端主张再炽的端倪，不如说是又一次争取镁光聚焦的耸人听闻；却在全球不同地方触发示威，酿成伤亡。
这桩发生在美国的事件，因为资讯科技（特别是社交网站）的放大效应，引来全球关注。然而事件对世界其他地区的参考价值，并不能简单地以左右价值之争来一概而论。一来，一个议题从来就不容易单靠一两组思维角力可以解释掉。二来，在美国左右之争的背后，毕竟不只是价值与政治之战，还有错纵复杂的当地社会历史和政经瓜葛。单单观乎从美国宪法引申的拥枪权，到当地大型军火商、民间枪会和南方民间团体（包括教会）之间的互动，就已经令美国的左右之争超越单纯的意识形态张力。虽然美国强大的军事和经济力量，令到其本身独特的社会条件也有左右全球事态发展的可能；然而将其宏观理念层面的讨论套入其他地区，照单全收，除了让本土争议多了一个合纵连环的论战座标，有时却不见得对于处理微观层面的本土问题，有具体帮助。
在主后的末世，人世间的战祸一直不止。因为人的血气与贪婪，今世的杀戮，还未见尽头的曙光；无辜人的血被枉流，仍然要不住的记念，尽力的防範。「文明差异」无可避免，但「文明冲突」之说被利用，只会是更大的不幸，总应制止。
回望圣经，着实充斥着人类历史里一笔又一笔的糊涂账。然而圣经的记载，由旧约的兵燹不息，到新约的耶稣被杀，却又往往可以让我们看见，在人的软弱里如何得见主的刚强，他如何亲自介入历史，胜过死亡，成为人生的盼望；倒不是反过来以为只要将上主拉到自己的一边，就必然得胜得福，最终令在前的妄僭跋扈，跟随的以为「平安了，平安了」，其实没有平安。
