由灵风基金主办、播道会港福堂及基督徒学生福音团契协办的「福音信仰与圣经考古学」讲座，于九月三日在港福堂举行，邀得中国神学研究院圣经科副教授李思敬博士主讲，探讨圣经文学、历史与神学的互动，亦鸟瞰圣经考古学的源起、兴革与贡献，及掌握研读创世记的进路和方法，吸引约三百人出席。
李思敬指出福音信仰并非以「唯独圣经」为唯一据点，同时还有「唯独信心」、「唯独恩典」的部分，因为「圣经源于信心，信心源于恩典」，三者紧扣相连方可成立对圣经的绝对尊重。基于圣经以记载历史事件来表达上帝，而众多「发生过的事情」当中，又只有具「历史意义」的能被纳入记载当中，因此，他认为信徒研读圣经时，既然是以认识上帝为目标，就须绝对尊重圣经「重历史意义而非单纯历史事实」的记载方法，尽管这种记载有时会与一般期望不符。
他分别举出三种与期望不符的情况，首先是「一个事件，不同版本」，他引四福音互有矛盾为例，指出若要求圣经全无矛盾，就是忘却了现实生活中，各人站在不同角度看同一件事，会因着不同的记忆和感受，叙述出有所出入的故事。若人人叙述的都一样，反而有串谋之嫌：「更重要的是权威在于圣经，我们不该『要求』它不要矛盾，而应谦虚寻问矛盾的意义何在。」
讲及部分圣经历史记载存在创作成分时，李思敬反问：「创作就不能承托真理吗？」他引耶稣屡屡借故事讲述真理的例子，指出耶稣本身就正正是「一个说故事的夫子」，而且在圣经中最为人熟悉的往往就是耶稣所说的故事，如「浪子回头」、「好撒玛利亚人」等。
另外，有些圣经情节与近东神话极为相似，他指这正是圣经「利用当时近东地方流行的神话，破除当时的近东神学」，因为所套用的神话，纵与圣经内容极为相似，然而结局往往截然不同，例如神话中的主题是自身的长生不老，圣经中情节相近的故事却是讲述上帝的恩典。李思敬指这明显是一种对比手法，为突显圣经意欲强调的主题。
「然而，要如何证实圣经的内容是与神话相对照呢？就是透过考古学。」李思敬引述经文指考古的痕迹早在创世记已有，例如要追溯古代地名的变易，便要透过一些民间的「朝圣札记」或因战争而制作的地图，这些便成为日后考古学开展的重要资料。而在考古学的众多贡献中，他认为最重要的就是「发掘圣经时代的非圣经文献」，以外证证实或强化圣经的内容，而外证的範围就正包括上文提及的神话传说。「让信徒能透过这些圣经以外的叙述（narrative），更明白圣经里面的叙述（narrative），这就是圣经考古学莫大的功劳。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.9.6）
