香港普世合一运动青年网络（EASY Net）主办的「爱丁堡会议一百周年纪念活动系列──普世教会合一运动的过去、现在及未来」研讨会之第二次聚会「香港普世合一运动的现况」已于八月十日晚假中华基督教会望觉堂举行，分享者为中华基督教会香港区会总干事苏成溢牧师、信义会监督戴浩辉牧师及世界基督徒学生联盟亚太区（WSCF）总干事Necta Montes Rocas，约三十人参与。苏成溢认为，香港教会合一的推动多为事工与社会服务上，神学教义的合一则很困难，而戴浩辉承认目前合一运动在香港基督教界仍处于边陲位置。Necta则强调，合一运动不应单由教会领袖推动，应在青年等社群开展，进到基层社会处。

苏成溢：搞合一运动没生意

苏成溢承认，过去合一运动在香港基督教界的发展「有起有跌」，至今处于低潮。「相对六、七十年代，香港教会公开地互相攻击的情况已经少了很多，包容性强化了。」他说：「可是因着本位主义、个人主义的风气，搞合一运动已没有什么市场，相反搞大型活动会有上千过万人。」戴浩辉也同意合一运动在香港是处于边陲。「香港教会受福音派影响很大，着重传福音、使人信主，但此不是教会生活的全部。相反一说到合一，就是不听耶稣命令，因为你什么都会同别人（看齐），又会说某某教会不是耶稣教会，有此彼攻讦的心态。」

戴浩辉：协进会推动合一被动

苏成溢表示，教会在机体上与事工上合一较为容易，如过往有联合教会、宗派联合、教会协会等组织成立，但一涉及教义，合一就很困难。「我们有个说法：『教义使人分裂，事工使人合一』就是如此。」他说。

苏成溢又指，相反，外国教会在神学教义对话的经验丰富，也曾达致共识，如一九九九年天主教会及世界信义宗定立共同宣言（Joint Declaration），在「因信称义」的理解上达成共识；一九八二年在秘鲁利马，天主教、东正教及新教代表在大会上，确立在圣洗、圣餐及圣职上的共同点，并举列成为文档。「我希望信徒的教会观，能从『我的教会』进到『我们的教会』，再进到『上主的教会』去。」他总结说。

身兼基督教协进会主席的戴浩辉也承认，目前合一运动在香港基督教界仍处于边陲位置。「遇上灾难发生，如内地水灾，香港教会在救济上努力支援，不过，在信理上合一较少」。他坦言，基督教协进会在推动教会信理上合一工作较为被动，过去虽曾举办联合祈祷会、教牧联合圣餐崇拜，但「只能看会员教会有多少effort去推动」。他认为，关键的应回到教会本身，建议设立对谈部门或小组，就该教会的信理与别教会作对谈，「否则只由协进会去推，是没意思的。」「我过去也曾在协进会推动牧职合一，但也没办法推下去。」他叹息说：「既然世界各地都有推动信理合一上的成果，香港应该也去take up，思考从我们自己的处境可如何做好些。」

Necta：亚洲合一运动的危与机

Necta则分享亚洲区推动合一运动的经验。她认为，今天合一运动面对的危机不在远象（vision）上，而在推动合一的教会机构内。「他们不少都有二十至三十年的历史，经历所谓Ecumenical Winter（合一寒冬）的时候，包括经济资源的衰减，部分要裁减员工、将运作规模缩减，什至倒闭。」她相信，今后合一运动的推动再不只是由教会领导（church-led），而是由民众（包括青年等基层社群）领导，并且关注的方向不单在教内的合一，更应是指向世界（包括环境生态、不同的宗教）。

Necta又坦言，青年合一运动面临的挑战部分来自教会的宗派主义与保守主义的影响。「随着青年参与教会人数下降，不少教会都防止青年参与合一运动，深恐他们会因而转换会员身分。」「而且，在印尼、巴基斯坦、印度等基督徒属少数的地方，教会组织只顾囤限青年于所属宗教内。」她说。

吴国伟：教会不明白青年

至于香港青年合一运动的状况，香港基督徒学生运动团牧吴国伟宣教师在会后接受本报访问时说：「EASY Net在香港三四年前不是好work，现在已经好work。我们所提倡的批判思考、强调对话、关注灵性及大地的素质，与现今的八十后好match，所以我们明白现在青年人会好喜欢。我们的情况反而是不够职员、不够人去做事。」谈到与建制教会的关系，他以牧养青年为例，指很多教会其实不明白青年的处境与想法，但就搞很多研讨会。「相反，我们是知自己做什么么。我都好希望可以同教会有对话，不过现在大家都是自己做自己事。」

香港普世合一运动青年网络（Ecumenical Asia-Pacific Students and Youth Netowrk，Easy-Net）成员团体包括香港天主教大专联会、香港圣公会东九龙教区AY团契、香港基督教青年会、香港基督徒学生运动，旨在推动更多年青人认识普世 教会合一运动，作合一的见证。

                   （www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.08.12）