德慧文化主办的「众声喧哗中，真理追寻者往哪里去？」座谈会已于八月五日晚上假中国基督教播道会望福堂举行。座谈会邀得中文大学翻译系副教授庄柔玉博士与香港神学院神学及历史科专任讲师兼学术主任赵崇明博士主讲，浸信会神学院基督教思想教授邓绍光博士主持，约有四十人出席。

离家出走再回家

庄柔玉（右图）认为人对信仰与知识的契合点，源于后知后觉：「不是我们首先知道自己存在的感觉，乃需要借助他者的说话、知识的感应，是一个向外攫取的过程。同时个人需要先存一些知识，感应到对方是『高人』。这内外互动的过程不知何时开始和终止，但就在一个参与、具体行动里面，才知道什么是心里认同的知识；通过知识的涉猎，从而体验什么是信仰的本质。」

邓绍光回应时指出寻找知识的过程不应有预设的绝对立场：「我们不拥有绝对的知识和立场，需要『亚基米德点』（Archimedean Point）作平衡，因此在寻找知识的过程中必须聆听基督教内外不同传统的声音。我们往外寻找知识，『离家出走』再回家，或巩固或修改个人的立场想法，从而更接近真理。拥有绝对立场，只会落入自我封闭的状态。」

赵崇明认为在出走的过程，除了外面，也有里面的众声喧哗：「我们须要同时思考并作里外对话。有时我们会困在同一个世界，讲道、见证总是千篇一律，像减肥前减肥后的陈述，没有『出走』。有时则注重外面的声音，资讯太多反而成为负累。佛洛依德认为人对自己的认识只是冰山一角，我们确实很少与自己对话，聆听自己陌生的声音。」

不能尽信权威

庄柔玉认为，众声喧哗是指声音的数量，而在音质上，有些大得吵耳，也有些大得合理，「曾经有人说『生命有限，要读就读权威。』那么，我们应如何选择聆听不同的外在声音？」赵崇明（左图）回应：「权威之所以在传统中成为权威，是因为历世历代的人都承认这个权威的合理性，这是某种民主。因此初学时听权威是需要的，但不能尽信。」

庄柔玉追问：「如何不尽信权威？有否一个恰当位置让人运用或参考权威？特别是权威之间互相补充之馀同时会互相抵消。我们在这游走过程中感觉十分迷惘！」赵崇明表示出现迷惘是正常的事：「人生是一个旅程，在旅程中出现冒险和陌生能帮助人成长。这是好『难哽』的，但因此我们有机会面对陌生。我们在个人的框内理解世界就以为这是真理，这不是好事，我们必须面对陌生。因此文学是一个很好的表达方法，通过陌生化地描述事物，重塑我们的理解。」

邓绍光补充指权威在某一角度、範围和层次是对的，他认为权威可以多元，其间虽有抵消的情况，但这不是抵消知识的追寻，而是抵消权威的绝对性。他接着指出众声喧哗里权威的互相抵消正正教导人要谦卑：「这样说不是我们不相信真理，而是我们追寻知识永远不能像上帝一样完全，我们会受文化处境、语言等等的限制。我们永远在过程之中，不断更新对上帝的认识。」

圣经位置不移

台下讨论主要集中于圣经的位置是否只有一个参考价值。庄柔玉认为，众声喧哗的意思不是圣经的位置受到质疑，而是不能质疑。由圣经引申出知识、信仰、理解的不同，在不断的交流、成长中，才出现众声喧哗。

邓绍光（左图）亦强调圣经不可或缺的角色：「从认识信仰到相信上帝，就是通过圣经，当然也通过教会的解释。在他再来之前，我们都相信上帝选圣经作中介，以圣经让后来的人认识他。」

赵崇明认为人必须聆听上帝的声音：「上帝选择圣经为他的话，带着他的视域。圣经是活的，在读经的过程中，我们需要倒空自己，聆听上帝的视域。因此圣经的角色相当重要，『真理寻找我们』，来批判、修正人的说话。」他强调耶稣基督道成肉身的意义：「不要忘记耶稣说：『我就是道路、真理、生命。』真理不是一个命题，不是一个客观抽象的理念，而是『道成肉身』。这是有血有肉的生命事件，只可以发生一次。上帝以生命的方式向人启示，所以大部分旧约、四福音都不是线性思维的逻辑推演，而是叙事。」他明确表示上帝不是铁板一块而是会变化的奥秘，因此人不能掌握。信徒惟有从关系里认识真理，读经就是与上帝沟通、建立关系的方法。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.08.9）