曾听过一位崇拜学的教授有感而发地分享：「现在教会把很多资源拨到差传事工，却忽视崇拜的需要。」但另一方面，又听过肢体分享，指领敬拜者花不少时间在预备敬拜或诗班练习之上，却没有把黄金时间放在福音工作。为何「敬拜」与「差传」两位最佳伙伴竟变成了「宿敌」呢？
敬拜──差传的起点
以赛亚书六章1-8节乃探讨崇拜学其中一段最重要的经文：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。……其上有撒拉弗侍立……；彼此呼喊说：『圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！』……那时我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。』有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭……将炭沾我的口，说：『看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。』我又听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』我说：『我在这里，请差遣我！』」
相信它已为「敬拜乃差传的起点」提供最有力的圣经根据。不少教会以「差遣」来为每周敬拜聚会作结，差遣诗歌〈奉行真道〉乃很好的例子：「齐心承认主名，领受祝福差遣，神众子民出发，离开主圣殿。享受灵宴完毕，善德将要伸延，聚会领受教训，生活中实践。」
而另一段重要的经文，记载了圣经中「第一对跨文化宣教士蒙差遣」的经过。使徒行传十三章1-2节：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师……他们事奉（或可译作「礼拜」）、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』」在敬拜聚会中，当敞开心怀让圣灵动工，神就发出命令。
当以赛亚看见主的荣美，经历赦罪之恩，神同时预备他接受更大更难的使命。我们亦可能曾在敬拜中被神熔化，什至在最软弱、无助的时候，竟拿出最大的勇气回应神的呼召，有朝一日回望那一刻的决定，可以肯定地告诉任何人，那绝非一时冲动，而是真实地在敬拜中领受圣灵的恩赐。
敬拜──差传的终点
不论是同文化、跨文化，不论是透过传福音、教导、社会服务、圣经翻译，差传最终目的是要领人归主，并让信徒建立健壮的灵命，叫人尽心、尽性、尽意爱慕创造主，并且爱人如己；亦只有这样的人才可以做到以「心灵和诚实」（或译作「在圣灵和真理里」）拜父（约四23）。
今天我们每每将「敬拜」局限在诗歌敬拜，但按赛六的描述，敬拜既包括神的临在，亦有赞颂之声，先知感受到神大能的震撼，在过程中自我反省又经历赦罪之恩，神亲发恩言并作出呼召，先知立志回应……基本上敬拜是互动的。已故崇拜学大师韦柏指出崇拜是「信徒与上帝相会」，我们不单于诗歌中与神相会，更于祈祷、读经、听道、奉献、立志、差遣中与神相会。差传的目的就是把人带到主的跟前，叫我们与他相会，成功的差传不单把人带进圣殿，更要帮助人在殿里与神相会。
试想像因我们努力传道，至爱的亲友和不认识的人与我们手牵着手在殿中赞美主，一起让神的话炼净我们的生命，一起接受神的差遣，这图画是多么的美！
从台上走到台下的领敬拜者
在研究赛六的撒拉弗时，不少学者会把焦点放在六个翅膀、或「圣哉！圣哉！圣哉！……」的神学意义，但却很少讨论「有一撒拉弗飞到我跟前」。席上的诗班员、台上的敬拜队，就像那位撒拉弗一样，不可能一生停留在讲台之上，神会要求我们离开讲台，为他作工。
某次跟一位同工閒话家常，他告诉我他曾这样吩咐敬拜队员：「若你们近来没有传福音，便不要领敬拜了！」这同样可引伸到其他事奉，笔者就曾蒙一位牧者教导：「志文！你若没有传福音，就没有资格当执事了。」有些人可能没有教导的恩赐，没有音乐的恩赐，没有治理的恩赐，但没有信徒会欠缺传福音的恩赐。即使是未受过布道训练的初信者，亦可以跟他人分享自己信主的经历和喜乐，愿意分享的热情加上生命见证，本身就是最真最活的福音，努力传道的人才是活的，他们才可以成为真正的活祭！
敬拜与差传──最佳伙伴
在敬拜中与神相会，人心全然降服，信徒愿意接受差遣；差传最终目的，乃叫我们与神相会。教会当然不可能单单把资源投放在差传事工，并且要时刻儆醒，花时间预备敬拜，为主献上最美的祭；忽视敬拜，等如摧毁差传动力之源！但若敬拜事奉人员时刻只关心敬拜的流程、练诗、信息、圣殿的装饰等，却忽略应尽的福音责任，同样叫人婉惜。
可能问题的关健，乃是否愿意让「坐在高高的宝座上」的主占据我们的生命宝座，深愿「敬拜」与「差传」这两位最佳伙伴同心合力，将弟兄姊妹从次要的东西中「拯救」出来，使神家健康发展，让我们时刻与神相会。
