六方面的不像样
《论尽基督徒》两位作者就六方面课题作出分析：伪善、只顾领人信教、反同性恋、封闭、政治化、好论断。这六方面在媒体效应下，基督徒于公共空间中被塑造为常常「讲一套、做一套」，自恃道德高超，现实是基督徒与教外人在伦理方面同样丢人现眼。
我们的伪善装假，反映于教会内部文化；就是福音派教会的过度「务实」，我们不自觉地把福音异化了，为求福音广传而约化了信息，于是福音失掉了本身价值，沦为工具价值。教外人感受基督徒的爱心，只表现于愿意返教会或信耶稣；一旦不再是传福音的对象，不少基督徒对你就失掉兴趣了！
笔者称此种现象为教会文化的「不一致性」，不少教会领袖与信徒经已习惯；我们轻易地以各样借口合理化信仰与生活不一致的落差。「讲就天下无敌，做就有心无力」成为教会中人的写照，更可怕的是我们渐渐地认同了这些落差是理所当然的。在若干信仰群体，我们向信徒只提供简易答案来应对外在世界，什至黑白二分地来理解身处的世界。
有部分长期活在堂会世界的信徒，容易患上「灵」觉失调，就是脱离现实，未能如实地认知外在世界，只爱躲藏在理想化的属灵境界，从来对个人的信仰与践行，没有任何疑惑与挣扎，确信不疑从堂会接收的资讯就是终极答案。
「灵」觉失调带来的悲哀是教会培育了一大群「习假为真」的教牧与信徒，虚假奉承文化盛行，部分人士因长期躲藏在一己的圈子之内，根本不晓得如何与世界共处。正因为大多信徒失掉了对世界的正确「知」觉，我们唯一进场的任务就是把「世人」拉进「堂会世界」之内，忘掉了世界的场景，才是我们「活出福音」的真正场景。惟有回复「常识」（common sense），肯定真实的人性，弃绝谎言，包容异见，才能取得教外人对我们的尊重。
倘若我们不重新反思「福音」的内容，并「活出福音」在世的可见性，只顾领人信教，又未能提供合理的解说，教外人当然视我们为封闭，与时脱节，「没有好好的回应复杂的现实」（第二章）。北美知识界涌现「新无神论」（new atheism），展开对基督教的批判；本港近年也出现新兴团体对「建制教会」的冲击；面对这些「反教」、「去基」浪潮，我们向世人展示的是否只是比拼人多势众、诉诸政治、透过动员政治力量来确保信仰价值得以维持？
「反同性恋」是福音信仰教会的伦理立场，我们不能为了取悦外人而改变价值，然而我们可走多一步，既有坚定的立场，也可态度宽容、言语柔和。当牧者与信徒只指责同性恋者的不是，什至过度夸大性罪的严重（圣经对不公义与贪婪多于对性罪），我们「好战」的姿态就会使公众更为强化已有的成见。本港教会如何以具体行动关爱这些同性恋者，既然我们不认同若干行为如滥药、赌博等；又同情那些伤残的、贫穷的；我们也能在他们当中有美好的服侍，为何在服侍同性恋者方面却明显不足？惟有我们对真理与爱心有信心，走出恐惧，以基督方式来对待所有按神形象受造的人（包括同性恋者），我们方能减少而非消除外界的误解。
最后一项是外人认为我们「好论断」。当教牧与信徒进入公共空间，我们要谨慎用语，否定式判断未必为外人所接受。我们要学习谦卑与聆听，承认有些问题没有立即见效的答案，避免太快作出判断。我们要大变身，回复基督待人之道，向世人展示福音的真、善、美。
结语
《论尽基督徒》虽有浓烈的美国文化，然而两位作者经研究后所作的立论，对香港及各地华人教会有不容忽视的提醒。我们倘若不自我批判，我们在文化战场与公共空间，将会不断被边缘化，什至被丑化。当我们能容得下别人的见解，即或是成见，并能作出合理的改进，基督教信仰方能有力地重新定义文化与塑造文化。本书内容适宜作为职青与大专生团契或小组的聚会内容，透过讨论，并补充本地的相关研究，让我们坦然面对教外人质疑，从而展示「效法基督」的生活方式。要改造形象，先由小众开始做起！
（后语：教会领袖要有勇气正视现象，并不断作出自我批判；过度的防卫机能让我们看不见、听不入。当我们能承戴教内外人的质疑与提问，这就是我们的自信所在。缺乏安全感的教会领袖与信徒，不敢面对问题，把提出质疑的赶出堂会，固步自封，思考事物只是「非友即敌」）。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈从《论尽基督徒》看为何基督徒不像样？（上）〉（上｜下｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.07.22）
