基督徒民主教室于昨晚（六月廿一日）举行「起锚？超错？．基督徒如何回应政改」论坛，邀得港大法律学院副教授戴耀廷（右一）、科大社会科学部副教授成名（右二）、香港民主发展网络主席朱耀明牧师（右三）及香港教会更新运动总干事胡志伟牧师（右四）分析政局及分享感受，有近百人参加──主办单位不讳言喜出望外。
成名：中央让步的三个关键
成名指民主化是二十世纪的全球浪潮，民主国家由40个激增至119个，民主国家数目超越了非民主国家。但他指香港现时处于半民主状况，特首仅由主要代表建制及工商界的八百人选出；立法会在分组点票制下，十五席功能组别足以否决任何议员提案。而现时最少选民的十五个功能组别，总计只有六千多位选民，换句话说，六千人选出的代表已能否决三百万选民的意见。
成名指这种政制令特区政府面对管治困难，欠缺认受性去推行政策，因此对争议政策如医疗融资等只能「拖得就拖」，加上官商勾结、亲疏有别、贫富悬殊等问题，政府民望不断下挫。而功能组别运作多年，事实证明议员只关注业界利益，而非为议会注入更丰富和专业的意见，且经常否决一些有利市民的法例。所以他认为功能组别应予取消，问题是以什么策略去争取。
他指中央过去也曾在政制问题上让步，例如同意九一年立法局直选议席由十席增至十八席，并承诺以后每届增加；Ｏ三年亦撤回了廿三条立法。成名分析促使中央让步的三个关键是：一、有庞大的民主动员；二、未至动摇中共政权；三、影响到经济发展。例如九一年就是由于出现移民潮、外资撤走和数十万人上街争取民主，使中央政府最终作出让步。
成名又提到南韩的经验：当年包括穿西装、打领呔的中产人士在内的数十万市民集体上街，堵塞汉城街道多天，最终连美国也宣布不再支持全斗焕独裁政权。成名总结三个国际上争取民主的通则：一、由下而上，七成半国家的民主都由民众主动争取，而非等待领导层改变；二、过程必须非暴力，不能使旁观者忧虑；三、必须有强大的团结联盟。
对于区议会改良方案，他认为赞成和反对者均有理据，因此现在最大的问题是没有足够时间去讨论，这带来三个问题：一是对市民不尊重，二是失去一次公民教育的机会，三是方案的提名门槛有隐忧。
戴耀廷：对话让人更接近真理
戴耀廷引述邓绍光早前在基督徒学术论坛提出政治神学家约翰犹达的意见：耶稣是真理，但我们不拥有真理，因为人有罪性，我们接收的真理都有扭曲。因此戴耀廷强调大家应透过不断对话──尤其是与意见不同者对话──从而更接近真理。
戴耀廷指民主除了选举制度这硬件，还包括民主文化这软件。若只追求选举制度而不尝试寻求共识，他担心会像台湾一样造成社会撕裂。他同意部分人的担心，认为所谓沟通、让步可能是中央的策略，但他认为这次至少也开启了对话，民主党确实担起了重要的历史角色──成为目前中国土地上唯一能与中央对话的「反对党」！
他认为从中国政制发展的大格局看，中央也知道自己的管治问题不下于香港，这次中央的态度在一星期内急转弯，显示中央的鹰派和鸽派也在角力，香港若顺利通过改良方案，或许有助中央的鸽派推动民主改革。
至于教会的角色，戴耀廷指教会理论上是一个「对话」的群体，在这个连泛民内部也撕裂的时候，教会或可在社会上担起对话的角色。
朱耀明：每步民主成果得来不易
朱耀明牧师分享时眼泛泪光，坦言自己绝少为政党站台，但在星期天（六月二十日）的普选联游行中，他确是为民主党站台：「作为廿五年的同行者、参与者，我亲历争取民主的艰辛。自八四年起我便与这群兄弟一同争取民主，廿五年来同心同德，坚持平反六四，争取普选，一起承担压力到今天……他们会出卖民主吗？我会不信任他们吗？」
他分享Ｏ三、Ｏ四年成立香港民主发展网络，为的就是走政党很难走的中间路线，尝试寻求与中央对话，但随着人大于Ｏ四年就政改释法，网络便决定「冬眠」，不再与中央对谈「已被埋在棺材里」的民主。直到今年初，网络才再次启动，寻求与中央就2012政改对话：「Ｏ五年困绑投票的目的是寻求谈判，而非为了否决；岂料政府当时只想撬票，由始至终也没找党派谈判。」但今次中央竟愿打开谈判之门，并且愿意接受反对派提出的改良方案：「这真的让我们阵脚大乱！我们可没想过中央会接受呀！什至连《大公报》也阵脚大乱！两天社评完全不同！」
年届六十六岁、去年曾病重入院的朱耀明深情地分享，民主进程真的很艰难：「走了二十多年，我不知道自己有否机会看见普选，我们需要下一代接力。」他坦言功能组别和分组点票的问题，今天真的无法「搞掂」：「但现在摆在眼前多了十席直选，我们要不要呢？」他深信当愈来愈多议席由市民一人一票选出，便会形成一种监察文化，鼓励市民监察议员有否做出有违市民利益的事。
「我们力抗了二十年，每一步也得来不易，我今天只想用我的经历感动大家，一起成为争取民主运动的一员，我相信大家终会见到取消功能组别和分组点票的一天。」朱耀明肯定地说。
胡志伟：教会不应假中立
胡志伟首先回应戴耀廷，指教会内部近期也发生不同事件，证明教会其实也不太「对话」，故此他笑言要教会在社会上担起对话角色，是期望过高。另外，最新的2009教会普查亦显示，教会关注的社会问题依次是金融海啸、色情、家庭、家暴、赈灾、同性恋等，「民主」在廿个选择中排名最低。
他认为，教会不可能在每件事情上也是专家，故此不回应某些社会问题也属正常；而有些教会专注天国、不问世事，大家也应尊重。但问题是有些教会团体邀请嘉宾出席宗教活动，本来可以一个政治人物也不请，又或邀请不同党派人士出席，但他们偏偏请一些又不请一些，却又说自己是政治中立，这便非常欠缺说服力。
他以曾发生种族屠杀的卢旺达为例，指官员信主不等如施政公义，并引述侯活士的讲法，教会应讲出真话、活出真理：「所谓『讲出真话』就是否定文字游戏，例如将功能组别说成是普选一种；『活出真理』就是不谋取权势、勇敢站于弱势一方。」
台下答问：信仰与民主的关系
在台下环节，戴耀廷回应台下提问时解释，「对话」就是要批判「绝对化」，不论是政府或反对派，当大家将自己的立场绝对化时，就是大家要留心的时候。朱耀明亦同意，民主就是接纳多元，不将自己的意见绝对化；他承认「对话」确有危险，可能只是对方的策略和姿态，但有时必须冒险，因为透过对话可以认识对方，从中接收或好或坏的消息，按这些认识再决定下一步行动；不对话的话，便只能假想对方的想法，并按自己的假想做决定。
在讲到基督徒为何要支持民主，朱耀明提出四个原因：
一、神是主权：
神才拥有绝对主权，当任何政权变为绝对，便应打倒。
二、人是罪人：
人总会犯错，必须由别人监察，任何制度也不应容许有人可以永远坐拥权力并说自己永不犯错。
三、人是主体：
每个人也有尊严，大家都有神的形象而非一件工具，人应凌驾制度本身。
四、社会是群体：
社会里的每个人应该唇齿相依，互为兄弟手足，任何人也不应被剥削和歧视。
戴耀廷谈到教会的角色时，强调堂会也有本身的服事目标，大家不应期望堂会必须参与政治，更不应觉得「谈政治」的人便「劲ｄ」：「堂会本身的服事也很『劲』！」但反过来说，他认为堂会也不必绝口不提政治：「崇拜讲道会谈不同主题，每年是否也可以有一两次谈谈政治、民主与信仰的关系？」他指不少堂会从事社区探访，这是表达社会公义的方式，而社会行动也一样，弟兄姊妹在当中也可遇见神。
作为「基督徒民主教室」的发起人之一，他乐意出席不同地区的教牧网络聚会，跟教牧们一起探讨信仰与民主的关系：「我的看法不一定对，但透过与不同教牧对话，我肯定我们能彼此丰富对方的思想。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.6.22）
