【时代论坛讯】由灵风基金主办、基督徒学生福音团契协办「福音派传统与时代精神」神学研讨会，已于六月十二日假中国神学研究院举行，邀得建道神学院院长梁家麟博士、中国神学研究院院长余达心博士分别讲论福音派的历史渊源及神学精髓，借着反思福音派的特质，鼓励信徒要不断更新传统，使教会保持活力，不致僵化。研究会逾五十人参与，当中不少为来自内地的传道牧者及神学生。

福音派之混杂性

余达心认为福音派深具复杂性和混杂性──Iain Taylor在Not Evangelical Enough提出Evangelisch及Evangelikal，乃从两个不同层面分析福音派，前者从信徒的生活、思想、行为、宣讲、教会及社会生活皆以基督的好消息（Good News of Jesus Christ）为信仰核心，反映信仰不应困在教会生活之内，而后者则从外显的福音派群体、运动、政策倡议等去理解福音派。

福音派之身分危机

余达心对时下福音派运动深表失望。他又提出数位福音派神学家的观点，指出福音派面对的身分危机，包括教义神学的式微及神学与时代精神融合的失落：

一、教义神学的式微──David Wells提出福音派教会已被市场资本主义绑架，「就像一些大教会着重诗歌感应，谈论的多是聚会者感兴趣的东西，但福音派有两个很重要的原则，就是唯独圣经，及以耶稣基督和其十字架为信仰核心。如果不谈这两个原则，我们就犹如宗教消费者。」他解释说。

二、神学与时代精神融合的失落──Os Guinness在No God But God中以犯罪（sinful）形容福音派，因为当代大多福音派信徒不去思想（think），而长老宗的John Leith更明言当代教会危机是神学的问题。他补充道：「作为福音派，我们已经弃守了很重要的传统，不只是自由派才要跟时代文化寻求synthesis，福音派都要积极令信仰具公共价值，成为生活每一个部分！」他引用改革宗神学家Abraham Kuyper的普遍恩典（Common Grace）概念，指出信徒要在知识上，为上帝的缘故进入不同的领域，作革新与救赎。

另外，余达心又对现时福音派信徒的行动主义与敬虔生活背驰，而深感忧虑。他引用加尔文的说法，Education of the Mind乃与Instruction of the Heart结合，「因此信徒与教会要时时将自己放在上帝的光照下，靠着他的恩典，凿成得救的功夫。」

福音信仰的时代意义

余达心认为，福音信仰的时代意义就是坚信超越真理，并以十字架为信仰核心，对抗高举自我的现代性及后现代性。「在这个没有真理的时代，福音派要不怕孤独，高举基督十字架，作为一切释经的原理，因十字架代表上帝的主动性及绝对的主体性。」他又说：「福音派向我们说：人的自我是空的，若不是因着上帝的恩典，我们一无所有，因此要对症下药，放下自我！」

余达心进一步提出，福音派高举的基督唯一性正好面对多元主义的挑战。不过，他质疑，当代的多元主义只是monolism of indifference，「因为所有宣称自己是真理的，对他者是没有关系，只是对自己有关系及绝对的。」「多元主义者就是站在绝对的高地，去看所有人如何建构自己的信念，代表自己的真理。」他批判道。

是次研讨会，许立中也是会众之一。他问余达心：「您介绍了福音派神学的理想，不过矛盾就在这里，似乎在现实世界什或西方世界，福音派就是这样令人情绪低落，我们可以如何呢？」余达心回应说：「教会需要不断批判自己，就如神学家Karl Barth所言，神学就是科学，就是批判并检视教会的宣讲有没有忠于上帝的话语。因此，我们要更加清醒，做一个神学家，致力将传统的神学资源引介到教会中去，若福音派能保持自我批判的能力，我对福音派是继续有希望的！」

负责为是次研讨会总结的浸大宗教及哲学系副教授关启文博士接受本报访问时指，时下福音派香港教会不要只是追求人数的增长，信徒的信仰质素也要高。在此，他认为整全福音的实践是最重要，一方面致力广传福音，关注人的身心灵需要，另一方面积极参与社会，与文化对话。他补充，信徒在批判教会不足之外，也要跟教会一同向前走，互相鼓励。

（时代论坛每日快拍，www.christiantimes.org.hk，2010.06.15）