香港基督徒学生运动执行干事
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「当基督呼召一个人，他是召他来为他死。」──潘霍华
在最近SCM举行的神学精补班，我读到潘霍华的神学思想。从来没有在教会或布道会中听过这样的呼召，我便当上基督徒了，现在实在不知道怎办好，因为我还没有心理准备去死。我相信没有人想在卅九岁，或者高中大专的年纪就死掉，可是潘霍华这样做了，在天安门广场绝食的八九民运学生也这样做了。
死
潘霍华是一位德国神学家，他参加反纳粹主义运动，又策划暗杀希特勒的行动，结果被捕并死在集中营刑场中。谁也不想坐牢什至等待死亡，潘霍华在写给亲友的信中（后集合成《狱中书简》），就曾提及如囚在监牢这种不合理的事情，是他难以适应的；他又常期待这是最后的一封狱中书信，明天便可以获释回家。他也很想念父母、未婚妻和朋友，为着他们送到监牢中的水果和面包而高兴。
八九民运时的学生又怎样呢？他们在〈绝食书〉中写到：「我们不想死，我们要好好地活着，因为我们正是人生最美好之年龄；我们不想死，我们想好好学习。」不想死乃人之常情，但为什么民运学生要绝食什至死亡呢？他们这样回答：「但是如果一个人的死或一些人的死，能够使更多的人活得更好，能够使祖国繁荣昌盛，我们就没有权利去偷生。」
抉择
怕死的我还是想问，有没有「不死」的选择呢？潘霍华在纳粹上台不久后便开始抨击纳粹政权。后来纳粹专横暴政更什，很多文人流亡海外，潘霍华却不听忠告坐船回到德国，他写道：「我来美国实在是一个错误。在祖国的艰难时期，我应该与国内的基督徒生活在一起。假如我此时不分担我的同胞的苦难，我将无权参与战后德国基督徒生活的重建。」
这种抉择，也唤起香港基督徒相类似的回忆。听说在八九民运以后，很多香港人害怕回归害怕中共政权而争相移民。当时有不少牧者和信徒立志留在香港，与人民共生死。我欣赏这些牧者和信徒的情操，在移民浪潮中仍坚持留港，当中也可能发生为此而与父母家人争辩的小历史。
八九那年，我还是一个小学生，与父母弟妹住在木屋区。我们很穷没有钱，父母也不是专业人士，因此没有移民的抉择需要。八九民运留在我心中的，是小学一次特别的游行。我就读天主教小学，会每年一次以圣母像引领游行，然而这次我们高举自己写的标语游行。记得那天小息后班主任为我们讲解北京天安门发生什么事，又着我们想一些口号，我记得身旁同学建议「香港要民主，中国要自由」，班主任说好我们便写在图画纸上。游行也没有喊很多口号，只是举着标语。
抉择背后
抉择背后，是恶劣的社会环境，和使命的召唤。潘霍华身处纳粹时代，面对纳粹的种族清洗和各样暴政，他发现教会的沉默或所谓的和平，便是助纣为虐，更不用说那些已被「河蟹」支持政权的牧者和信徒。潘霍华在《追随基督》（The Cost of Discipleship）一书中，谈及廉价恩典的问题。廉价的恩典，是指上帝的恩典已变成一套制度所接受的教条和理论，并以为只要在知识上接受这套观念罪就得到赦免。反之潘霍华指出恩典的昂贵之处在于，上帝之子道成肉身来到人世中，与我们一起同甘共苦，最后更死在十字架上。因此当基督呼召我们作门徒的时候，他是呼召我们背起自己的十字架，把生命交给与人同受苦难的上帝，并参与批判此世的苦难和剥削的运动当中。
八九民运的学生们，看到的是民族存亡的生死关头，因为「国家已经到了这样的时刻：物价飞涨、官倒横流、强权高悬、官僚腐败、大批仁人志士流落海外、社会治安日趋混乱」。在这个关键的时刻，学生们受到感召绝食，是因为「国家是我们的国家，人民是我们的人民，政府是我们的政府。我们不喊，谁喊？我们不干，谁干？」。学生们看到历史对他们作出这样的要求，要求他们为人民和国家，也就是为自己负责。
死的盼望
面对死亡，幸存的同囚指潘霍华将要行刑前的一天对他说：「这就是终局，但在我却是生命的开始。」八九民运的学生们，在〈绝食书〉里这样写道：「我们以死的气概，为了生而战。」死，是为了生。因着潘霍华及成千上万反抗暴政的烈士，终看到纳粹政权的结束；因着八九民运学生的死亡，燃点起以后无数国民追求民主自由的心，包括众多香港人。前几天对着曾俊华高举「超错」牌的翁志明老师，因民运学生的牺牲而关心时事；而六四的「危险记忆」，直到现在仍震撼着八十后九十后的心灵，我们透过电视、电影和书本，看到那悲壮的一幕幕，我们透过网络，读〈绝食书〉并在脑海中重构那一刻。
来跟从我
重看潘霍华和民运学生临死前的书信，让我明白多一点。我还是怕死，但当我看到此刻香港的处境：物价飞涨（米、油、豆等价格持续上涨）、官商勾结造成的特权阶级合法在议会瓜分利益（高铁、领汇、公平竞争法等）、贫富悬殊（愈来愈多人活在贫穷线下），政府继续粉饰太平，或胡乱把政改不能推进的责任，推卸给人民和支持民主的议员。再看看基督为他的人民的牺牲，以及对门徒的呼召……我还是怕死，但我期望自己不要再害怕那些欺负人民的政权，要有说「不」和讲真话的勇气，正如两位老师向巡迴「河蟹」的官员高举纸牌一样，揭穿政权的种种谎话和荒谬；要与上帝同工，分担香港人民的痛苦，特别是那些孤苦老弱，并参与建立公义社会的抗争中。而我想，这些正正是我们每年继续纪念六四的原因，不因为学生的死亡，而因为他们的死亡，带给香港人争取民主的动力与希望。
潘霍华很喜欢在他的狱中书信中引诗歌和经文，因为这些正正是支撑他捱下去的力量来源，我也在这里以一首我很喜欢的关于潘霍华的泰泽诗歌作结：
〈你深知我要走的路〉
主，聚集我心思意念皈依主你。
近靠你有光，你未忘记我。
近靠你有助佑，近靠你有忍耐。
我不明了你的道路，你却深知我该要走的路。
参考书目：
北京高校绝食学生。一九八九年五月十三日。《绝食书》，载于http://www.alliance.org.hk/June4/Essay/essay09.htm。
刘小枫。1990。《走向十字架上的真理》。香港：三联。
潘霍华。1989。《追随基督》中译本。香港：道声。
潘霍华。2005。《狱中书简》中译本第十版。香港：文艺。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.6.3）
