社会里没有独存者
在二○○七年四月密歇根大学（University of Michigan）的毕业礼上，前美国总统克林顿（Bill Clinton）说了这样的话：「不论在毕业后成了科学家、作家、工程师、商人、还是艺术家；记着：你一定是一个公民。我们身处的从来都是相互依赖的世界，而现在比任何时候更为重要，因为没有人在社会里是独存者」（So whether you leave as a scientist, a writer, an engineer, a business person, or an artist, remember this: you must be a citizen. And it’s more important now than ever before, but it has always been the truth that the world you live in is interdependent. You do not exist as a totally separate being in a society）。当时去看友人毕业的我还在嘲笑克林顿说了句废话，「社会」的「定义」不就是指互相依存的群体吗？当然没有人是独存者！今日，我为自己当天的肤浅惭愧不而。
爱里没有不义
我想神造人，应不是要人孤单地生活；而是要我们进到群体去，过互依互存的互动生活。所以神为亚当造了夏娃，也叫我们「不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓二4）。在我的理解和反省中，基督信仰从来都是爱与公义并重的，正如保罗在谈及爱的时候，也提到爱那「不喜欢不义」的一面（林前十三6）。可惜，在今天面对不公平的政制、不公义的社会现象之时，理应秉着基督精神去为受压抑者抗争、发声的教会领袖，竟厚颜无耻的曲解圣经，乱引哲学概念去支持政府的荒谬方案，我想，某些「宗教土皇帝」的病态已达临界点了。
从快快乐乐反高铁到一人一票撑公投
从高铁事件到五区公投，有多少教会领袖曾为社会里的不公义公开发声？高铁之所以不义，我在独立媒体发布的〈铁路风云──公义之战〉一文已详细分析过了。在此，我想和大家一同探讨公投之议题。公社党的议题很简单，就是「废除功能组别，尽快实现真普选」，原因就是功能组别的存在，违反了民主的基要条件。要明白功能组别如何荒谬不公，我举一些客观事实让大家自行判断：
一、两种议席的选民基础
今日立法会内的六十个议席，一半由功能界别选举产生，另一半则经地区直选产生。按二○○八年立法会选举的选民登记数字，功能界别的选民只有约廿三万，地区直选的选民则多于三百三十七万。单就选票数目而言，香港有小部分选民竟比绝大部分选民可以至少多投一票（因其可能合乎多于一个功能界别的选民资格）。
二、公司／团体票成就特权阶级
公司票的存在正正体现了商界对香港政制的庞大影响力，这类团体票容让有钱人与大财团能名正言顺的透过其子公司、附属公司或联属公司，在不同的界别取得选民资格，继而拥有更多功界选票的影响力，造就了「种票」的可能性，而这可能性更是非常之大，因在现存政制下此作并不违法！这样，愈有财力的人就愈有政治影响力，因为他愈有成立其他公司所必要的财力。
三、分组点票之不公
按《基本法》附件二对立法会内的表决程序规定，由议员个人提出的议案、法案和对政府法案的修正案，须经功界议员和直选议员两部分出席会议议员「各以过半数支持」才算通过。这批由极少数选民选出的功能界别议员在议会内竟有和直选议员一样份量的投票权，这样的体制公平吗？我们的政府更将由这班只有少量选民（包括团体选民）选出的议员所否决的议案，转化说成大部分香港人的意见，这种「票少少、扮代表」的行径之本质就是对民意的强暴。
即使只从我提出的几个简单要点，也不难看出功能组别的存在，根本不符合民主的基本标准（有关民主的基本原则和对公投运动的解惑，可参我先前写的〈五区公投．冲刺前回顾〉及〈给未决定投票的泛民朋友进言〉）。近日，有位曾被李天命批得体无完肤的所谓「学者」、「教授」竟还要乱解罗尔斯（John Rawls）的哲学来为这不公义的政制护航，这虚伪、无耻就是我们的基督精神吗？还好，余创豪写的〈如果罗尔斯还活着〉已足够把其「一泡逻辑」刺破了。
别对政事漠不关心
的确，在我接触的不少基督徒朋友中，很多都有稳定的教会生活，但在他们当中却鲜有关心社会、关心政事的。布道家华克（Alan Walker）曾在演讲中说过：「教会最大的威胁，莫过于重生的信徒没有社会意识。」我常在问自己，若我只是把爱人如己挂在口边，却对被不义欺压的人不闻不问，我可有颜面在耶稣基督再来时看着他的眼睛？若在大事大非的事前选择了漠不关心，我凭什么叫人在神面前认罪悔改？先知耶利米也教导我们：「那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了……你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」（耶廿二13-16）明显的，耶利米认为如果我们不为受苦的穷人追求公义，我们对神的认识就不完全。这经文绝对是对日渐「中产化」的教会之警号，在香港这个地产主导的政治环境，有多少大厦是以不公不义之手法建成？在你教会的会友之中，有多少人正在或曾参与炒卖楼宇等的经济活动？近期通过的强拍方案，又有多少基督徒知道是什么回事继而去为遭不公对待的小业主们发声？
结语
不错，圣经说我们要「顺服掌权者」因为「没有权柄不是出于神的」（罗十三1），可是，这表示了把某不义政权推倒的新政权也是「出于神的」，因为一切的政权都是从神而来。再者，圣经教导我们「顺服是因为良心」，今天，我请你借着基督的教导，也据着自己的良心去思想一下对着社会里的很多不公义，那些所谓的教会领袖说的保皇言论真是合理？「河蟹」（和谐）就是咱们信仰的核心价值？人在做，天在看；你不用回答我，在祷告中和主说就可以了。作为一个市民、一个基督徒，五月十六号是一个机会，用我们的选票去告诉政府，对于不公义的政制我们忍够了。最后，我想呼吁大家勿投下白票，因为白票的意义暧昧，容易给建制派与亲共人士随意诠释。白票是代表你支持民主但不认同公社五子吗？还是表示你底子里对民主政制的根本否定？五区公投是一次民主教育，我诚邀大家五一六，齐投票，废除功能组别！还我们真正普选权！真正民主，需要你与我的付出与支持才能实现。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.5.4）
