最近中文大学亚太研究所有关社会和谐的研究，大部分港人都认为香港不是一个和谐社会。然而，由于政改的纷争，很多人都会将此冲突转在政治上。政治的冲突固然是一个很明显的问题，但在研究中，政治的冲突只是在各种冲突上占第二位，而市民与政府的冲突在各种社群间的冲突中什至排行第六位。反之，最持久而严峻的冲突是贫富矛盾。贫富问题仍然是香港最严峻而不开解的问题，而当中，从数字看，二○○九年十一月，家庭住户收入低于四千元，有159,500户，较二○○八年同期上升3.9%；而家庭住户低过一万元共有624,700户，较二○○八年同期上升6.3%。数字显示，个人收入虽有增加，但低收入的家庭却不断上升。有关研究亦显示，在促进社会和谐不同指数中，保障劳工权益的指数急剧高升，学者认为普遍工人对最低工资的立法有所期待，希望透过最低工资的立法保障在职贫穷人士。
过去香港政府一直依赖市场经济，认为市场经济劳动经济增长，低收入人士的收入亦可增加，令社会整体得益，这称之为「滴漏效应」。然而，过去十多年的贫穷不断加剧，贫富悬殊亦不断恶化，证明这种「滴漏效应」失败。经济学者邓树雄什至指摘政府的放任的经济政策，引至企业失衡，导致贫富加剧。
今天，我们看到政府这种放任政策中，企业不断贪婪，谋取暴利。最近政府提出多招以压低楼价，其中一招是要求在楼花介绍书增加内容，以反映楼宇实际面积的内容。这是何等令人啼笑皆非，任何买卖，卖家有责任将货品内容如实报告，不然就是欺骗。现在只是要求地产商的楼花介绍书增加内容，而不是必须清楚正确表达楼宇所有正确资料，集团的谋取暴利令人咋舌。
增长
过去二十年，世界上有很多地区经济急速增长，科技的革新，全球资讯发达及全球贸易令全球经济发展蓬勃，这是二百年前所未能想像的。过去三十年，中国不断参与这个行列中。
这些经济增长确实令不少个人及社群得益，无数的人因经济增长而脱离贫穷，并改善他们及家人的生活。在中国，在香港，不少人自身生活的改善，印证了这种财富累积的成效。
现时的经济体系着意于增长，整个经济制度奖赏那些为增长而努力的人群及企业，什至国家争相于经济的增长，因为公司的规模某程度决定了发展的稳定制，而这些通常是中小型企业所不能做到的。
自七十年开始，我们开始发现，这种不断追求增长是有限制，不可能无休止的增长。地球资源有限，若我们不认真处理地球有限的资源，人类会面对极大的灾难。今天这种全球环境保护的意识不断提高，我们亦了解不断对地球资源的剥夺是危险的，但我们还未看见有效的措施去阻止资源被抢掠。
旧约亚哈王就是这类不断追求增长的人。他期望得到拿伯的葡萄园，来增加自己的财富。最初，亚哈王还遵守以色列的法律。当拿伯拒绝他的要求时，由于以色列的法律没有给予皇帝有额外的权力，他无计可施。以色列的法律确保每个公民享有私有产权。亚哈王惟有放弃自己的计划。
贪婪
若然经济增长是由贪婪去主导，一切后果是会被扭曲的。皇后耶洗别并不接受法律对皇帝权力的限制。作为一个异族女子，耶洗别企图推翻以色列固有制度---王必须尊重每个公民固有权力。耶洗别要建立一个王权无限至上的制度。耶洗别誓要夺取拿伯的葡萄园，并不惜以任何手段来达到自己的目的。
贪婪令人贪求过量的增长。今天的市场充斥贪婪，企业追求的是生产及销售不断增大，营利、股价及企业高层的薪酬不断提高。没有人会满足现有的成就，没有人够胆停下脚步，因为一停下脚步，就被人赶过，而最后可能是失败告终。金融海啸就是这种不断追求增长的贪婪所引致，它令数以万计的人财产刹那间告吹。
政府及财团的贪婪令致农民失去土地，工人失去健康，少数族裔失去自己的文化。过去五年，原属基督教工业委员会的一部分，现而独立的中国劳动透视，一直为在珠江三角洲港资宝石厂内打工而得到尘肺病的工人，争取合理赔偿。这些努力虽有些成果，但大部分工人仍然无望地不知何时得到赔偿，但身体却每天逐渐腐朽下去。尘肺病是一种无法医治的职业病。中国官方资料显示，患此职业病者，平均只有五年寿命。病者一旦身故，其赔偿的追讨也就不了了之。
今天，很多人希望拥有自己生存的空间，发展的空间。他们期待如赛六十五21所述，安居乐业，享受自己劳动的成果，但现实的是，这种生活的可能性愈来愈少。最近高铁事件，反映了一些邨民在经济发展的「伟大口号」下无法维持自己宁静的田园生活。而在中国，因土地滥收而引发的官民间的冲突无日无之。
共同谋害
皇后耶洗别写信给以色列的显贵及民间长老，要他们诬害拿伯。这些尊贵的政治及社会领袖愿意成为耶洗别的帮凶。他们照皇后的意思，举行禁食忏悔聚会。这种宗教聚会，变成政治逼害的场所。两个流氓当面诬害拿伯，说拿伯辱骂上主及皇帝，最后以宗教的律法（出廿二28，利廿四16）将拿伯活活打死。
在过去以色列的法律制度，并没有今天的执法机关及检控机关，所有定罪与否在于有否证人。若证人能公开指控他人，那人就会定罪（利五1，箴廿九24）。为了避免冤案，要求最少两个人的证供。
那些政治及社会领袖漠视上主律法及公义的要求，接受皇后耶洗别以皇帝名义发出的命令，因而也成为共犯，共同谋害拿伯。
拿伯的声音没有人理会，他最后被活活打死。没有人理会他的生死及冤屈，什至某程度，没有人当他是一个人，因此，他的财物可以随时被没收。
作为信徒，我们知道上主的旨意。我们了解经济增长是应有限制的。若然人类继续这种对地球资源贪婪的抢夺，地球真有一天灭亡，这实在不是危言耸听。但是，我们似乎仍无意改变，什至继续成为共犯，一同促使这种罪行。
审判与悔改
耶和华差派先知以利亚去宣告上主对亚哈王及皇后耶洗别的审判。上主对人类不义的罪恶并不沉默无声。先知清楚指出亚哈王及耶洗别，及整个皇朝惨烈的下场。亚哈王披麻悔罪，上主延迟皇朝灭亡，并应许亚哈的儿子继任以色列的王。
今天的先知是谁？ 不少经济及社会学者都清楚警告我们现今经济制度崩溃的可能。金融海啸已经清楚警告我们，经济的崩溃情况可以刹那间出现。响警钟。今天教会被上主呼召，为时代指示方向，我们不能再接受「多就是好」，反要清楚表达「足够就够了」。然而这样不以多为好，只以足够为够的经济模式是怎样的呢?教会必须清楚指向一种可持续发展为目的的经济方向。
我们了解这种要求可持续的声音不绝于耳，但是徒有声音，只有醒觉却不带来改变。福音书指出上主要求人心的改变是人类清晰对上主呼召的回应。施洗约翰叫人悔改，乃是叫个人及社群过一个新的生活，一种新的人生定位。
我们看到在不同地方上有些不同的尝试。有些人离开城市，重回一些简单的生活，拒绝像我们一样追求拥有。另一些人仍在社群中，但却为自己及家庭创造自我生存空间。有些人聚集一起提出清楚抗议的声音。这一切的行动，不论来自信徒或非信徒，却是保罗所说：「不要向这界看齐，要让上帝完全改变你们的心思意念，你们就会明白上帝的旨意，知道什么是良善、完全，什么是他所喜欢的。」(罗十二2，《现代中文译本》)
（二○一○年劳工主日）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.5.3）
