民主是全球化浪潮，民选的政府较能符合大多数公民的期望。华人社群争取民主，可惜落在好吵闹的传媒与好出位的政客口中，「民主」扭曲为空洞的口号、或变质的商品。当今的民主运动，人民争取有认受性与问责性的政府，可行使投票权更换不得民心的政府，这是值得肯定的。但民主的落实，不只限于「有普选，就有民主」；更重要的是有更多民主人格的施政者与投票者。
有些时候，争取民主须要采用抗争手段；但不懂进退的民主、不能妥协的民主、不能包容的民主，只会把「民主妖魔化」，失掉了民主的核心。大多港人渴求的民主是理性与温和，既要平反六四，又为国家成就感到自豪；一方面坚守香港言论自由、生活自由的空间，另一方面又抗拒激进的、煽情式的群众运动。
笔者借用龙应台「为台湾民主辩护」（二○○四年四月）的一番话：「民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难……民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子……民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。这在小方格窗里是看不到的。所以如果你对小方格里的混乱失望，不要忘记，真正的民主在生活里，在方格以外的纵深和广度里。」
教会的取态与贡献
教会的基本定位，不是政治团体，乃是上帝拣选的子民，从俗世召出来跟随主，结连一起，并受差派带着国度使命，进入社群中。教会对世事不能置若罔闻，其关注反映于每主日的崇拜，会众领受圣道对当下的指正，又同心把众人关切之事，在祈祷中交托予主。面对社会事务，笔者借用林前十三章，以「三不」作为思考 :
一、不求自己的益处（林前十三5）
华人教会面对政治，常存两极化的态度：太过热衷或太过冷漠；我们宜理性地「不冷不热」。也有少堂会仍然对世事不闻不问，持守中国人的高明立场：深藏不露以策安全。面对现今管治危机，政府施政左摇右摆，香港教会对社会事务的关注，向社会表明教会不只关注赌博课题、同性婚姻、校本条例等，却对其它社会课题选择性地作出迴避。
教会确实不能事事关心，而教会在社会分化严重的形势下，发出真理的声音，就是教会之存在于社会，不是只求本身安定繁荣，不是自保，只求自己的益处。当本土民主派争取民主，别人看为是涉及政党私利，教会却本着超然身分，义无反顾地维护自由民主、人权法治、公平公义、和平仁爱、诚信透明、多元包容等核心价值，正好表明教会不是只求一己的益处。
二、不轻易发怒（林前十三5）
在争取民主与公义的过程中，参与者面对不平不公之事，受到伤害，容易产生忿怒的情绪，回报对方。不轻易发怒，不是我们面对一些令人咋舌的言论，不会气忿，乃是我们不轻易地陷入愤怒的情绪当中，走不了出来。
法国神学家积依路（Jacques Ellul）看民主若不基于个人自由是没有意义的，基督徒在政治参与是真正的自由人，扮演着「爱的代理人」(agent of love)。真正的自由，就是把政治相对化，基督徒可属于任何政党，因为我们所信的上帝不是强制的神，世人享有自由，作出抉择。任何时候，我们把民主绝对化或情绪化，把异见者视为仇敌，我们的政治参与正中了魔鬼分化的诡计 !
三、不轻易放弃（林前十三6）
圣经译本The Message理解此节意思为「不轻易放弃」（Love never gives up）。假若我们不狭窄地局限民主就等同选举，民主不是一切社会问题的灵丹妙药；能把民主真义日常化，不要把「民主」沦为政客操控人民的工具！民主若不落实在人格与生活中，民主与爱国一样，就成为打压别人的工具。「民主，其实就是维持清醒，不间歇地与强权的角力。」（龙应臺）
教会对民主运动的贡献，就在于我们对真理的坚持，对文化与价值的持守，我们不抱有任何政治野心，我们也不轻易放弃信念与盼望。不少教会信徒支持尽早实行双普选，遭中央否定了；或会失望，毋须视之为「世界末日」，继续不卑不亢地表达我们的诉求。
结语
各地民主路并不一样，而教会在其中的贡献，就是扮演「正反合」的平衡；当众人以「爱国」或「族群」为首要，教会就要清唱「这是天父世界」的普世国度意识；当大多人理想地认为「民主」就是投票与选举，我们不一定要跟随其鼓声。惟有教会有其独特的先知呼喊，才是我们对混浊的民主，作出最大的贡献 !
（按：这是一篇旧作，撰写于二○○四，六年之后，稍作整理，因为人是善忘的，包括笔者在内。面对现今生态，有争取民主的信徒与朋友以「民主之名」，却有令人不安的方式来表达民主诉求，欠缺文明，笔者认为有违民主人格。此做法只会驱使更多教牧与信徒避谈政治，让教会成为只可放心谈属灵事、不能安心地论世事的空间，不然的话，就会有人上门找你麻烦了！）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.4.30）
