【时代论坛讯】古往今来，七宗罪是人类极需对付的罪恶。为此，基督教文艺出版社和塔冷通心灵书舍已于四月十一日下午在塔冷通心灵书舍合办「解破七宗罪‧重建美好人生」讲座，由对灵修、伦理有深入探索的香港中文大学天主教研究中心副主任关俊棠神父及信义宗神学院校牧陈国权牧师分析当代的七宗罪，吸引超过一百五十人参与，其中不少为教育工作者。

按陈国权指，四世纪沙漠教父伊域格屈（Evagrius of Pontus）在修行时，曾归结自己不时出现的八念（thoughts），即是贪饕、迷色、贪婪、愤怒、忧伤、苦闷、虚荣及骄傲；至六世纪，教宗大贵钩利（Gregory the Great）就将此八念浓缩成七个恶习，即七宗罪。之于罪在圣经最基本的意思，依关俊棠的说法，就是「不中的」（missing the point），即人不作人的本分，而想作上帝或禽兽。这不单指个人层面，并且是集体的不良习性及社会纷围。

世界成为战场──七宗罪在社会文化

关俊棠解说七宗罪及其在社会文化上的现象：一、骄傲，在政治、经济而言就是霸权；在宗教、学术、文化上就是唯我独尊，非我族类者为非真理等；二、嫉妒，即不愿见他人比自己好，又怕自己低于他人的自我折磨；在社会层面上，就是不断地与别人竞争，国际的军备竞赛更是一例。他叹息道，「最近美国与俄罗斯达成协议，同意裁减核武器三成，但是现时双方存有的核子弹头仍足够毁灭地球四十次。」；三、愤怒，不适度的愤怒使人失控，对己就是自我伤害，对外即是报复，以暴易暴；四、饕餮（贪吃的人），美食文化围绕大都会生活，豪宴狂饮者不少──他引述消息指有富豪一餐膳食花费三十万元；五、情欲，没有节制地追求情欲满足、刻意将性与爱分家等皆是此罪的表现，而现代社会更强调对身体的崇拜，如地铁车厢的「瘦身广告」；六、贪婪，源于内里的空虚。按天主教灵修大师梅顿（Thomas Merton）的说法，一个很贪财的大商家与一位隐修士想喝一杯啤酒，两者同样是「贪」。他补充，小贪不留神，会变成大贪，而社会性的贪婪则造成贫富悬殊；七、懒惰，指灵魂的不思长进，不求多走一步，做好一点，珍惜上主所赐予的能力去为善、为爱。
   
关俊棠总结，首三项的罪令世界失去和平，成为战场（killing field）；后三项则造成当代消费文化，只见市场，不见别人存在；而「懒惰」令人失去惊喜，什至失去希望。

关系缺裂──七宗罪在个人生活

陈国权从个人生活探讨，归类七宗罪为三个範畴：欲望（饕餮、情欲及贪婪）、情绪（愤怒、嫉妒、懒惰〔由苦闷而来〕）和态度（骄傲或虚荣），并认为此三个範畴有助认识自己，检视自己所追求的，包括是否将所需（needs）及所欲（wants）混淆、情绪起跌过度或另一极端对周遭事物毫无反应、因着自我的优越感而对别人标签等等。他总结，这一切皆造成人与人、人与自然、人与自己关系的缺裂。

不少会众向讲员提问，青年一代在七宗罪的纷围上长大，作为教育工作者及家长，应如何培育？关俊棠回应，在他推动学校灵修教育的经验中，教导青年人自律，延迟满足，让自己成为本能的主人，而不是奴隶，相信会有助年青人抗衡这强调欲望的社会风气。陈国权亦同意给欲望设限，教导年青人回归内心，培育性情，寻觅生命的价值的根本。关俊棠又补充，重建美好生命，重点在于长久、内在的灵性修持，即使面对黑暗，仍可保持内心的稳妥。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.4.12）