一、
主席，首先感谢你批准本人及其馀四位辞职的议员发言，借此将我们辞职的理由，存照于立法会纪录，成为香港立法机关历史文献的一部分。
本人一直深信，香港市民并非只是简单定义的经济动物。港人是有政治理想的。二○○三年的「七一大游行」，就是港人努力捍卫自由民主的价值的最好例证。如今香港的民主发展，已经滞后于当世所有已发展地区，本人生逢其时，身在其位，实在无法逃避这一代人对民主运动的承担，上承「七一精神」，投入新一波的民主运动，为打破困局而勇于尝试，是以，我们权衡轻重，才决定辞去议会席位，触发补选，造成「变相公投」，将政制发展决定权还给香港人。
台湾民进党创党成员林浊水，在二○○八年总统大选后的座谈会，对一众香港民主派人士说过这样的一番话：「如果台湾民主真的已因政权二次和平轮替而确立，民主己是台湾的日常生活而不是追求的目标，那么，追求民主的神圣性旅程也告一段落，政治将归于平淡，但香港的朋友却不必担心以后再看不到令人兴奋的选举热闹，因为香港社会仍处在追求民主的过程中，所以在台湾失落的神圣性注定会在香港重生，你们注定会是个神圣过程的参与者或领导者。」林浊水先生这番话，真是于我心有戚戚然！
只是我们的尝试，也实在太过委屈求全了：香港没有「公投法」，我们必须先放弃议席，才能换来港人为政制发展投下一票的基本权利。且于未来数月，我们除了为五区公投运动付出无穷的心力，也要承受巨大的精神压力。诚如梁国雄议员所言，我们在庞大的国家机器面前，手无寸铁，荏弱难持；对于一些人最近的各种指控及构陷罗织罪名，我们只能说一句:我们手上没有任何武器，只得五封辞职信，试问何罪之有？
二、
温家宝总理在去年（二○○九年）在第十一届全国人民代表大会第二次会议上，发表的国务院工作报告中提出：「积极稳妥地推进城乡政治体制改革，发展社会主义民主政治。要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。要健全基层群众自治机制，扩大基层群众自治範围，完善基层民主管理制度，保障人民群众依法直接行使民主权利、管理基层公共事务和公共事业。」
「五区公投运动」恰恰引证温家宝所讲的：「丰富民主形式，拓宽民主渠道」；特区政府恐怕是在中国土地上最有条件「依法实行民主选举」，「保障人民群众依法直接行使民主权利」的政府;然而，面对权贵及既得利益者的沆瀣一气，以强大的力量阻挠政制发展的民主化，政制发展之路，已是退无可退。反高铁运动风起云涌，以及政制发展谘询的行礼如仪，清晰告诉人们：政治权贵对于基层民生及政治层面的绝对操控，已令香港社会陷入深层的矛盾，以及面临空前严峻的危机。就连社会主义祖国，至少在形式上也宣示要「实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督」，我们的特区政府却无动于衷，对追求民主有尊严的自觉的香港人，此时此刻必须为将来作出一个理性的抉择。
引述温家宝的话之后，我想讲讲历史，回到从前：
一九四五年七月抗日战争即将结束之际，民主人士黄炎培在延安与毛泽东作了一番着名的窑洞对话：
黄炎培说：「我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓『其兴也勃焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳岀这周期率的支配力。……一部历史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求荣取辱』的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。」
毛泽东答：「我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。」（黄炎培《延安归来》，《八十年来─黄炎培自述》，文汇出版社二○○○版。）
然而，一百多年来，在中国土地上，民主与专制反覆较量的结果是，专制主义始终是阴魂不散，「普天之下，莫非王土」的极权思想始终是无法解放。
所以，中国特区的「五区公投运动」遭遇打击、抹黑，什至可能会被消灭于萌芽状态，人们就不必感到惊诧了。
三、
相信广大市民都已经知道，什至亦感受到，我们作为推动五区公投运动的推手，已经因为推动民主而遇上巨大的压力。在黑暗之中，在人的智慧穷尽之时，作为一个基督徒，我只可以学习教会历代圣徒，向我的上帝祈祷。
我求神赐我和平的心，接纳那些不应改变的，赐我泰山崩于前而色不变的勇气；去改变那些我要去改变的；更求神的智慧，去辨别那些是应改变，那些是应接纳的。
于是我在圣经中，寻求耶稣基督的亮光。重温耶稣基督的「登山宝训」，给我很大的安慰。登山宝训记载的八福，其中两次提到「义」。
耶稣应许我们公义，也叫我们选择公义的路。八福中的「饥渴慕义」的「义」，是公义。义者，宜也，即是寻求合宜的对待。历世历代寻求「合宜对待」的人岂止有千千万万。世界上有很多人在战争中无故牺牲、在发表良心言论时被监禁、在坚持信仰时被打压、在维护自己权益的时候被伤害。人类经过无数的战争，受苦受难、流泪流血、家庭离乱等等，从这些惨痛的经验，人类学习到要以文明的方法，去合宜对待每一个人。两千多年前希腊哲学家一个「民主」概念，发展至今日现代国家发展成熟的、一人一票的民主制度，是人类文明的结晶。身处不民主地区的人，对于社会公义，有无限的饥渴。在圣经「八福」中，我看见耶稣基督的应许，神说：「饥渴慕义的人有福了．他们必得饱足。」（太五6）
民主制度这一个理想，可望而不可即。港人在回归后，仍然生活在不民主、不合宜的制度下，社会有太多不公义，人民有太多冤屈。不能掌握政制发展的决定权，人民对公义的饥渴不会停止。
以下这段经文，更令我心无窒碍，向着标杆前进：
「为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10-12）
耶稣基督说：「我实实在在告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；那从门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊也听他的声音」，他又说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。……我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。」（约十1－14）
所以，「尽快实现真普选，废除功能组别」这个主张，就是要让那些想要当人民仆人的人，可以堂堂正正，从大门进入，参与普选制度，取得人民的授权。
四、
面对非比寻常的压力，基督徒应该如何？在哥林多后书中，使徒保罗说：
「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」
我相信，与我参与辞职的同事必然同意：我们的议席只是器皿－－承载人民意志的器皿。人民对政制发展的决定，才是值得大家重视的宝贝，促成人民意志的表达，才是我们从政的最终目的！拥有这个宝贝，我们可以面对四面楚歌，可以面对心里难受，被某些人天天痛骂，什至冒着失败被打到的风险，仍然可以守住使命，坚持到底。
我们要带着使命离开这一个议事厅。当了一年多议员，我想感谢主席，与及这里大部份的同事对我和两位社民连党友的包容。
愿上帝与你们同在！
立法会议员 黄毓民
二○一○年一月廿七日
（原文为黄毓民议员就立法会议事规则第28（A）条作出的个人解释，原订于一月廿七日立法会会议上宣读，惟因建制派议员集体离场导致会议流会，而无法在会议宣读，载入会议记录。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.1.27）
