左起：余远骋、郭鸿标、古斌

由香港教会更新运动、飘流制作及动物地球主办，《时代论坛》协办的「2009圣诞抗暖联盟启动礼」（Climate Conscious Christmas Coalition, CCXC）已于十一月廿七日晚在圣公会诸圣堂举行，邀请世界自然基金会气候项目负责人兼基督徒学术论坛成员余远骋博士、及建道神学院神学系副教授郭鸿标博士担任对谈嘉宾，讨论气候变化、与基督信仰的关系，近三十人出席。

大会先邀请创作歌手兼环保促进会环保大使文恩澄（Rannes，左图）献唱三首歌：〈谁造〉、〈神留给你〉及〈微雨里〉，唱颂神的奇妙创造与恩典。接着，大会举行关灯仪式，并共同唱出〈平安夜〉，以呼吁会众关注气候变化，共同为大地的平安而努力。

然后，余远骋负责讲解气候变化的问题。在讲解前，他引用英国事例，说明香港教会在保护大地、承担管家职分上可以扮演重要的角色：英国是第一个立法定立百分比，管制碳排放量的国家，其立法的促成实有乃英国圣公会与当地的非政府组织的联合努力，推动政府决策而成就。他指出，气候变化对大地的影响已发生，地球的表面温度自一八八○年起已经急促上升，并远超一般的自然现象引起的温度变异，反映自工业革命以来，经济生产方式及人类的生活方式（如交通运输）的改变，产生大量的温室气体，特别是二氧化碳而造成全球变暖。

现时，地球表面温度是十四点五度，若再提升两度，即十六点五度就会对整个生态系统造成严重威胁。例如，百分之三十的物种会频临灭绝，水位上升又会造成地区水浸，什至被淹没（如平均海拔一至两米的马尔代夫），使极端气候更多出现，影响农作物的收成。而现时水位上升的速度远超过科学家的预测，因气候变化的影响中国的粮食失收率最高可达百分之卅七。可见，气候变化对全球生态的影响严重。余远骋指，对抗气候变化，首要是减少二氧化碳的排放量。

他进一步指出，过量的二氧化碳对生态的影响。二氧化碳原本可被树林、海洋及大气层吸收。可惜，全球化使不少树林用作耕种的用途，加剧了树林的砍伐，全球每分钟捐失相等于卅六个标准足球场大小的树林，不但捐失了大遍树林用作吸引二氧化碳，砍伐及燃烧树林时亦释放大量的二氧化碳，占全球总排放量百分之二十。另外，过多的二氧化碳不但影响海洋吸收二氧化碳的能力，而且增加了海洋的酸度，对甲壳类动物（如蟹）海洋生物的成长与生存皆构成影响，直接影响多样生物性（biodiversity）的生态系统。而就香港的处境，三大温室气体排放源头为发电、交通运输及垃圾燃烧。

其后，由古斌主持，余远骋与郭鸿标对谈有关哥本哈根会议的重要性、环保与信仰关系，以至素食是否有违基督信仰的原则等。

在哥本哈根会议的重要性上，余远骋指出基于限制二氧化碳等温室废气排放量的《京都议定书》协议将于二○一二年届满，一百九十二个国家（包括发展国家与发展中国家）元首需要共同商议有关对减排、资金及技术的转移、保护森林及完善清洁发展等作出决定，釐定未来全球生态、经济以至社会发展。

另外，就环保与信仰的关系，郭鸿标引用马丁路德的说话：「如果明天耶稣回来，我今天仍要种植苹果树。」这是表明人类在期待新天新地之时，仍需在地上担当保护大地、爱惜大地之责。他进一步指出，神创造亚当后，普令他要「看守」与「管理」（或作修理）伊甸园，可见人自起初便需担起管理神所创造的大地的召命；而且新约保罗告诉我们，神在基督耶稣拯救我们，这种复和不单指涉人与神、人与人，更是人与大地的复和。因此，教会作为宣讲真理之地方，理应担起保育大地之责，因此教会的使命是具有宇宙性的──耶稣除了是教会的身体，而且是万有都是靠他而立：「一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。」（西一16-18）。他引用德国信义会于二○○七年发表对气候变化的回应，指出信徒需维持地球持续发展的状态，并需对后代负责，可见西方教会对生态伦理的讨论与回应实有香港教会借镜的地方。

在素食与信仰的关系上，郭鸿标坦言，在圣经里难以寻找素食神学解释，不过信徒基于健康生理与宗教的需要，可减少肉食。就西方神学对生态的讨论，他引用女性主义神学「女性为大地的母亲」以及解放神学言大自然被剥削，信徒需要发展新的灵性、与大地契合等思想。而北美洲的历程神学，言人与上帝是共创者（co-creator），表明推翻以人为中心的观念。他认为人应放弃以工具价值的态度去看待世界与大地，让大地得到安息，脱离以人为中心的理解，进到以生态为中心的关怀向度当中，诚如德国神学家莫特曼（Jurgen Moltmann）以「创造的尊严」去肯定其他生物及地球的自然权利的根源。

最后，香港教会更新运动总干事胡志伟牧师上台呼吁各堂会加入圣诞抗暖联盟，采取行动，在圣诞节期间加入抗暖的信息和实践，并以代祷祝福作结。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.12.1）