由环球圣经公会主办，宣道会北角堂及基督教会恩雨堂协办，美国三一神学院副教授鲍维均博士连续三天主讲的圣经讲座「思典与自由」，已于十一月廿九日完满结束。尾场于恩雨堂进行，主题为「神的主权与人的自由」，吸引超过四百人参与。
自由意志与神的全能
鲍维均于首两场的讲座均以保罗笔下的圣经篇章为主要的探索範围，尾场则以保罗的神观、人观及恩典论来处理一个核心神学问题──自由意志与神的全能并存所产生的逻辑谬误。他解释，圣经中多次强调神权之伟大，如能使法老的心刚硬，这种属性是不可放弃的。人亦从神这个全能的观念中推论神是有预定的能力，假如神预定「明天会下雨」，那么明天便不能不下雨，而保罗的人观与这个神的属性有莫大关系。「保罗对人有极为悲观的看法，认为世人都犯了罪，是罪的奴仆，没有自由意志，没有意志和欲望去认识上帝，因此，人得救全然是神的功劳。在这个神有主权、人无能的观念下，保罗强调人得救的关键在于思典。」
同时，鲍维均认为人必须有自由意志才懂得回应神的呼召。因为神照着自己的模样造人，因此人必有选择的尊严，才能产生爱和关系，否则便和机械人无别。这也是传福音的使命，人以自由意志回应，心便可改变。但很多基督徒都在这个神的全能主权和人的自由意志的概念下困住了：既然神能预定一切，人的选择真的是自由意志吗？不少人认为这是一个逻辑谬误。但鲍维均指出必须先为「自由」作出定义，才能解决这个问题。他说，自由并非一个独立存在的概念，人的决定不能往往受到环境所限，即使随着自己的情欲去决定，亦不能保证情欲是自控的，因此没有绝对的自由。他认为自由的根本是「freedom from what」的一个相对概念，如罗六18记载：「你们既从罪里得了释放、就作了义的奴仆。」当人的自由脱离了罪，便拥有来自义的自由。当人的生命与超越世间的永恒生命所吻合，便是受到完美的约束；而人的目的原本便是荣耀上帝，所以受义所规限的才是真正的自由。
预定救赎又创造天地
然而，鲍维均指出，面对所谓「逻辑问题」的解决方法首先便是证明是否真的存在真正的逻辑问题。当一个人说他今天穿红衣到教会，又说他今天穿黄衣到教会，大家可能以为这是「A与非A并存」的逻辑谬误，但实际情况可能是他今天分别穿了两件不同颜色的衣服到两间教会。所以，他质疑，自由意志与神的全能是否真是一个逻辑问题呢？他说，当「创世时神救赎的旨意、神创造天地、神的全知、神的使然力、人自由的回应」这五个情况同时出现时，很多人都觉得不能理解：「神怎样预定救赎又创造天地呢？」
鲍维均提出了多个论点来处理，其中是时间性的问题。他说，很多人习惯以时间先后来思考创世和救赎这个观念，然而神是永恒的，不受时间所限的，可以同时出现于不同的空间，「所以神可以同时坐在北宣堂和恩雨堂的屋顶，亦可以同时听到来自大陆、美国、香港的祷告。」他以此解释神能同时预定和让人拥有自由意志的能力。其次，鲍维均以现存世界和逻辑上的「可能世界」（Possible Worlds）来解释。他认为，神可能设计了不同的「可能世界」，如一个没有自由意志的世界，但这便没有爱；最后，他可能选择了一个「有自由意志，但有苦难、有罪」的世界。他提出多个论点证明神权与自由未必是一个逻辑谬误后，承认他的解释未必是正确的，「圣经并非哲学书借，不会解释因果，只会说明人神关系。但我现在以极有限的人类智慧都思考到不同的论点足够处理这个问题，神更能处理这个问题。可能今日大家仍不太明白，但人要思考这个问题是困难的，因为人不能客观地以神给予的自由意志解释自由意志。」
最后，他提醒会众不能胡乱地以「奥秘」作为对信仰的解释，即使遇到不明白，亦要尽力寻找自己不解的地方，直到无法再想下去才停下，使自己和别人尽量明白。他以赞美的逻辑作为三日讲座的完结：「人对于神实在太渺少，一些对神的赞美如神真伟大等等，并非懒惰地不理解信仰而纯粹（透过诗歌）唱出，应是认真面对信仰后想清楚，明白自己和神相差太远，知道自己的限制后由心发出的感受。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.11.30）
