在电脑屏幕上打上这条题目之前，我向一位未信主的朋友问了一个问题：「为什么我们应该善待动物？」对方并未细想，便答：「因为动物也有感觉，它也是生命。」朋友的答案，并非什么创见，而是常识。然而为什么，在身边的基督徒中，有些会略过这些常识，而因为坚持「动物没有灵魂」，就完全忽视动物权益呢？动物有没有灵魂，与动物有没有感觉，是不是生命，是对立而矛盾的么？基督徒是否有忽略常识的特权，并以「动物没有灵魂」解释发生在屠房、皮草工场、农场、马戏团，以至后街冷巷中的一切，又视之为合理呢？
创世记的记叙很清楚：神造万物，包括天地、水土，各样动物植物，最后才是人类。尽管我们常爱高举「只有人类才是依上帝形象所造」，但，地球上不只人类生存，却是不争的现实，也是上帝的设计。他造人，也造万物。
有趣的是，圣经上第一宗死亡事件，不是大家熟悉的「该隐杀亚伯」，而是第三章第21节：「耶和华神为阿当和他的妻子造了皮衣，给他们穿上。」我们不知道这头「变了皮衣」的动物，是死于自然呢，还是上帝因为要造皮衣而把它杀死；总之，圣经上的首次死亡记叙，就是这样和人类的罪拉上关系。动物，之所以沦为人类的「资源」，并非因为它们只配如此，而是遭人连累——别忘记，在洪水淹没大地之前，所有动物，包括人类，原是素食者，根本用不着动物为我们的口腹而丧命。今时今日，当我们吃肉、穿上皮衣皮鞋时，至少应该懂得感恩并羞愧，而不是理所当然地认为动物比我们低能，只配供人类劳役。
也有人问：动物死了，会上天堂吗？我没资格回答这个问题，只想指出：会又怎样？不会又怎样？问题的答案，合该抵销动物在世时承受的痛苦吗？这种想法是危险的开端，因为那意味着我们把自己「分别为圣」，而这种心态很可能演变为漠视那些我们认为他（它）不可能上天堂的人的感受，例如非教徒、异教徒、动物。
亦有人说：动物没有道德意识，也没有实践道德的能力，因此不配有权利。我的看法正好相反：既然动物没有道德意识，也就无所谓「罪」，没有犯罪企图与能力。如果天堂有动物（我强调是「如果」），那么，它们存在的原因，恐怕与人类不同。它们没必要经过「悔改得救」的「程序」；它们本来就在那里。
事实上，教友也是世俗社会中的一分子；城市规划、管理主义、成功哲学等现代社会元素，无可避免也影响教友的心态。人类无法用语言理解动物，而大部分城市人，包括教友，也没什么机会接触动物，对它们的无知遂演变成不必要的恐惧与抗拒，视它们为不洁、疯狂、滋扰。对动物的漠视以致歧视，不过反映了我们希望「尽在掌握」（under control）的心态；而对基督徒来说，这种心态更可能在有意无意间以「神把我们分别为圣」作包装，成为为保护自己而排斥异类的通行证。.
基督徒爱护动物，与基督徒爱护弟兄姊妹，本质上并无分别。也许，爱护「非我族类」的动物，更能帮助我们爱护千疮百孔的人类世界。
