黄慧贞与法护法师
基督徒学会与女同学社、「同．自在」及寻道会合办「跨宗教谈情说爱」系列对谈会，于九月十八日晚在基督徒学会会址举行第一场，由「佛门网」总编辑法护法师及香港中文大学文化及宗教研究系黄慧贞博士对谈「当夏娃与女娲相爱」，约有廿五人出席，活动亦设有网上直播。
爱是两个人共同建立的
法护法师及黄慧贞分别从佛教与基督教角度讨论非主流的情爱与人生的关系，如同性恋等。法护法师首先笑说，虽然自己是出家人，但仍然会讲感情，因为人本来就是有感情的。他对感情的理解为「感」即感观，而「情」即情欲；好的感情叫「爱」，不好的感情叫「恨」。「爱是双方面的，不是『我的爱』，而是『我们的爱』。一份成功的爱是由两个人共同建立的，会一同分享、一同工作的。」
法护法师指佛教的「无我」思想教导人要放下个人主观的想法。一段感情如何可维持得久呢？法护法师提出以下四点︰
一、 姻缘观︰感情是你情我愿的，夫妻感情不能单方面处理问题，是「我们」的问题，要共同解决，及学习原谅；
二、 无常观︰在生活上要不断有变化，才能为对方带来快乐。丈夫要怜爱妻子、并以礼相待、要不时买礼物给对方、照顾家庭的财物及关怀妻子的亲友；而妻子亦应尊敬及顺从丈夫、懂得照顾家庭，作「家庭公关」、为丈夫准备伙诚、诚实及为丈夫积功德；
三、 无我观︰感情不可有自我的执着。不要要求对方如何对待自己，反要想想自己如何可让对方快乐。「两人相处应该是想『我可以给对方什么』，而非『我要什么』。」；
四、 无求观︰若有「我」的要求，就会变成「强求」，要求对方跟从的话，感情就不能长久，故需要双方面的配合。佛教有一诫命︰不邪淫，即要对对方忠诚，不管男男、女女或男女的爱情都需要。
法护法师强调佛教重视众生，一视同仁，认为同性恋与异性恋的爱都一样，双方都是彼此爱对方，他们一样可以从中找到快乐，故佛教接受同性恋。
最重要︰彼此相爱
黄慧贞先简述夏娃的故事，然后指出，分别善恶树又名「知识树」，而「知识」这词与圣经后来的「性」字相通；人吃了知识树的果子就会有了「知识」，但结果是引致死亡。她接着提出疑问︰为何认识「知识」（或「性」）会引致堕落及死亡？她解释知识与性的关系背后是人对宇宙的反思。「古代，上帝和人的分别界线是上帝可以长生不老和上帝有知识。」性，是人自我的觉醒，当人掌握知识后，与上帝的关系就会开始疏远。她又提及性常会引起社会混乱，当中牵涉到社会秩序的问题，如继承权、经济利益和族群关系等；圣经肯定男人及女人都有情和欲，但圣经有其文化历史背景，而现代社会在科技、城市、家庭价值等方面都有改变，人对性有新的开放态度，故出现了自由派和基要派的角力，但黄慧贞强调情、性、欲和神圣都有紧密的关系︰
一、 联合性︰个人的生命有很深的交往，有自主性的元素。「人在自主和了解自己需要的情况下得到满足，并在满足内得到上帝的祝福。」在两人无私的相交中，应可经验上帝的创造
二、 新生命的创造︰不应只停留在生育的层面上，亦包括因两人相处、结合而孕育出的新生命，对群体和个人都带来新的活力
「上述两点引申出价值问题，价值的核心是彼此包容，在其中经历上帝，得到上帝的祝福，哪还要问阶级、性别、年龄等问题吗？」黄慧贞认为爱是最重要的原则，两个人无分性别，最重要是彼此相爱。「基督教有一个很深奥的教训，就是爱，而且是彼此相爱。」
何谓忠诚？
二人对谈后，设有现场答问环节。有人问及何谓忠诚？黄慧贞指忠诚有两种，一是为义务（obligation）而忠诚、一是为爱而有所承担的忠诚，她表示后者较重要。又有人以家暴条例为背景，问及二位讲者如何看「恨」，法护法师指人要珍惜姻缘，制造姻缘，从而带来改变，他强调双方都要维持责任，另一方面亦要做到灵性的提升，成为善友；黄慧贞指旧约圣经讲「恨」是「以牙还牙，以眼还眼」，「人因有期望落差而产生恨，若人不用以暴易暴的方法，就是宽恕。」现场亦有人关注除同性恋以外的非主流爱情，如师生恋、忘年恋等。
最后，法护法师总结时说︰「不论什么爱情，都叫爱情，都需要互相尊重。」他重申要维持一段长久的爱情，要提升双方的情欲和精神至对众生的慈悲。而黄慧贞总结宗教有群体和个人两个层面，群体方面要坚持改革的声音，长远可对普世教会有贡献，而个人方面则要追求个人的经历和见证，因这是没人可以拿走的。
另外两场对谈会会于十月九日由衍空法师及徐珍妮牧师对谈「爱．别离」及十月三十日由法护法师及谭沛泉博士对谈「觉悟当下」，时间全为周五晚7时至9时，地点是基督徒学会，详情可浏览 www.hkci.org.hk/news/index.html 或电23981699黄小姐／朱小姐。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.9.21）
