快必先生在网上电臺节目《癫马行凶讲是faith》第173集：「神学生的死穴」，提出「神学生和神学院原来真有死穴」，而死穴就是毕业后是否有教会聘请。本来这问题是普遍现状，试想一个立志以事奉为终身事业的未来传道人，和一群以训练未来传道牧者为使命的老师、院长，怎会对神学生毕业后能否被教会而掉而轻心。当然，过分属世的想法—以「事奉上帝只是找一份安稳的工作」是值得我们检讨。但爲了有效事奉上帝，广传福音承担大使命而加入教会「工作」，这是值得我们鼓励的。爲了将来找到相互合适的教会，今天谨慎言行「攻克己身」，本来并无不妥。但快必先生指出，今天的神学生和神学院爲了将来生计而不敢为真理发声，如：六四游行不敢参与或走得太前、不敢对某牧师的言论提出反对；什至不支持「全球祷告日」示威事件。（参该集介绍：神学生究竟有什么死穴呢？经过早前的「全球祷告日」示威事件，我发觉神学生和神学院原来真有死穴，就是：神学生毕业后是否有教会聘请请请请请请请请请请请……）
如果快必先生的立论是事实的真相，那确实是神学界的隐忧。不过，笔者质疑快必的立论是否一己之见？在云云二十多家大小的神学院，数千受训的神学生，有多少如快必先生所言，真的为「五斗米」而出卖为真理发声、彰显公义？会不会如该集的「一读者」的提问：「而绝不可能是因为他们其实根本既不支持在『全球祷告日』于大球场的表面事工，也不支持你和几位同学建议的抗议地点、时候、方法、抗议内容里的每一点和名义吗？」
各人有自己不同的领受，所关心的议题，所喜欢的表达方式，是否选择参与支持一个活动，有个人自己客观与主观的因素。如果笔者提出：因爲日本人尚未为南京大屠杀而道歉和合理赔偿，所以邀请所有神学生和神学院参与罢买日货行动，否则就是不爱国、不关心历史、弱势……等等。这是否有点专横？
既然快必先生以「发翕风」为卖点，笔者大胆学习一下「发翕风」的表达（没有数据支持的）：
神学生的死穴是：直觉思维，非「A」则「非A」。
神学生的死穴是：以爲自己已经掌握真理，不与我相合的，就是敌我的。
神学生的死穴是：以信仰多元为题，批评别人打压「不同声音」。实则以「规範性多元思想」，强迫别人遵守自己的声音。
神学生的死穴是：功课太紧迫，要閲读的课本太多，不能随意参加个别人士认爲的「重要议题」活动。
一神学生──邹贤程
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.9.8）
