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最近，我发现不少弟兄姊妹（特别是青少年），都面对着恋爱或感情生活上的困惑。故此引发了我想撰写一篇相关的文章，以阐明我们可以怎样以基督信仰的观点去看感情生活。
基督教从来都是一个重视两性关系的信仰，从圣经（创一27）一开始所描述的创世故事中记载：「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形像造男造女。」以及（创二15-25）所描述神所创造的第一个夫妻关系的记载，已经显示出神并没有把人类创造成个别的独立个体，而是把人类创造成有两性差异的群体。一男一女离开自己的父母，成为夫妻的关系，在圣经的创世故事中，被描述为在神眼中是一个整体。
当然，两性关系在现代社会中，不单只有婚姻或爱侣的关系，也包括了朋友、宾主、亲属、两性平等等各方面的议题。但正如我一开始所言，本文的重点是以基督信仰的观点去看感情生活，故本文只会触及两性间恋爱和婚姻观等问题，盼望解答我最近所遇过弟兄姊妹有关这方面的提问。
什么是恋爱？
从圣经的角度看，圣经并没有我们今天所谓「拍拖」或西方所谓「约会」的观念。在两性的感情生活上，圣经所使用的观念是婚姻。（创二24-25）讲：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。」婚姻在圣经的观念中，被形容为一对男女所建立的最亲密关系（二人赤身露体，并不羞耻），而这个关系的建立也代表着他们的成熟，和将成为一个独立的单位（离开父母，与妻子连合，二人成为一体）。故在这个角度下，恋爱可被理解为一对男女渴望与对方建立婚姻关系的心理状态和内在动力。而这个心理状态和内在动力是必须同时存在于二人之中。在婚前，这状态和动力推使二人向建立婚姻关系前进。在婚后，这状态和动力也推使二人继续保持婚姻的关系，和作出相关的行动。
因此在这角度下，感情生活不是对所谓「拍拖」的行为描述，而是对一对男女在步向建立婚姻关系，和保持整个关系的整个过程的描述。因此，在圣经的角度下，看我们现今所谓「为拍拖而拍拖」的感情生活是没有意义的，感情生活必须在建立婚姻关系的目标下，才显出它的意义。这个对恋爱的观念，与现今很多为「开心」而「拍拖」，为「满足性欲」而「拍拖」，或因其他原因而「拍拖」等观念很是不同。故在基督信仰的观点下，感情生活是有其重要目标；建立婚姻的关系，即一个新家庭单位的成立和运作，而恋爱就成了当中的起始动力，和其中一个使之保持的因素。
对于基督徒，怎样的感情生活才是合神心意？
最近有弟兄姊妹问及我以上的问题。正如前所述，由于感情生活是一个过程，故我们很难讨论在过程中，哪个行为合神心意？哪个不合？对于这个问题，我相信提出原则，比较单独讨论各个行为好。因为原则能带来行动的方向和指导，帮助我们面对不同的处境。
创二18描述「神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」在这节圣经的描述中，神清楚讲出了他为人造出配偶的心意，是为人设立一个帮助者。故在感情生活之中，男女双方均成了对方的帮助者。创一28记载神造人的心意，是要人类成为他在地上的代理人，代表神去管理万物。创二15形容这个代理人的工作是有如一个园艺家般对园子的修理看守，就是使所管理的植物健康地成长。每一个人作为管家（代理人），神把不同的东西放在我们手中，让我们如照顾植物般，使它们健康成长或发展。在合神心意的感情生活中，帮助者的角色就是使对方好好地成为一个管家，让神所托付对方的东西可以健康成长，这些东西包括了对方的身心灵、人生目标、学业事业、家庭、财富等等各方面。而这个帮助者的角色也不只是单向地，女的成为男的帮助者，或男的成为女的帮助者，而是男女双方均成为对方的帮助者。因此，在感情生活中，每人都有两个角色，第一．他或她是神的代理人，管理着神所托付他／她的一切，第二．他或她是对方的帮助者，帮助对方完成神所托付。在感情生活中，男女双方均向对方的生命作出委身，而这个委身的基础是内藏在二人中间的爱。
因此，当我们问怎样的感情生活才合神心意时，其实我们应该先问怎样的伴侣，对于我来说是合神心意？因为怎样的伴侣，将会生出怎样的感情生活。所以基督徒在选择伴侣时，外表和所谓「感觉」不应该是最决定性的因素，虽然它们是其中的因素。而该人的灵性（即属灵生命状态）、性格、恩赐、个人成长的成熟度、人生目标等等，也更应该是基督徒择偶时所需要考虑的条件。其中一个重要的择偶原则：是当你了解了对方的以上条件后，你要考虑对方能否成为你的帮助者？而你又能否成为对方的帮助者？因此，「闪电式拍拖」绝对不应是基督徒感情生活的开始方式，相反在群体生活的处境下，慢慢地了解对方，反而是基督徒择偶时的必须过程。由于我们所提问的是怎样才合神心意？所以在整个过程中，神的介入也是重要的因素，因此在过程中祷告等候是必然的。
当我们提问怎样的感情生活是合神心意时，其实那个隐藏的问题是：「怎样的感情生活才能荣耀神？」因为荣耀神与合神心意其实差不多是相通的。
怎样的感情生活才能荣耀神？
在恋爱中，我们常常会产生一种误解是「恋爱是我们两个人的事」。但实际上，恋爱（不论是在婚前，还是婚姻中）都不只是两个人的事，它还包括了两个家庭的连结。从基督信仰的角度看，基督徒的感情生活（特别是婚姻）本身就是一种神人关系具体的彰显。在圣经的记载里，不论在旧约或新约，夫妻间的感情生活常常都被理解为神与其子民关系的比喻。旧约的例子如雅歌；「我属我的良人，我的良人也属我……」（歌六3），雅歌中所形容新娘对新郎的渴慕，被旧约的犹太群体理解为以色列对耶和华的渴慕。雅歌中所形容新郎对新娘的爱，也被理解为耶和华对以色列的爱。而且雅歌中有部份似乎是对夫妻间亲密生活（即性生活）的描述，例子如：「王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」（歌七1-3）。这些描述也被理解为神人关系的寓言式描述，寓意着神人关系中亲密的爱。
而在新约（弗五22-33）所描述的夫妻相处之道，可说为新约圣经以夫妇间的感情生活，作为神人关系具体彰显的最经典例子。经文中清楚说明妻子当顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督，丈夫当爱妻子，如同基督爱教会为教会舍己。使徒保罗在（弗五31）讲：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」在这里保罗是借用了（创二24-25）的观念，而且在（弗五32）保罗称这是极大的奥秘，但他是指着基督和教会说的。简单地说，基督（神）和教会（人）之间爱的关系，本是一个极大的奥秘；因为以复活升天的基督，是那活在地上的教会不能用肉眼看见的。因此，我们怎能想象一个不可见的对方与我们之间的爱呢？但二人离开父母，与对方连合，二人成为一体，这个婚姻关系，却把这个神人之间的爱具体地彰显出来。当其他人看见丈夫怎样爱妻子，就看见基督怎样爱教会，当看见妻子怎样顺服丈夫，也就看见教会怎样顺服基督。
建基在以上经文的恋爱观和婚姻观，天主教会的传统把婚姻视为七圣礼的其中之一。圣礼的功用就是把那抽象的，不可见的上帝恩典，借着一个具体可看的礼仪，透过圣灵在礼仪中的工作，具体地彰显，并使圣礼参与者透过圣灵的同在而领受那彰显出的恩典。虽然在我们基督新教的传统中，我们不会用圣礼这个名称去形容婚姻，但在神学上我们仍然会有类似的观念去理解婚姻关系，婚姻就是神人之间爱的具体彰显，夫妻二人也借着圣灵在婚姻生活中的同在，而使整个婚姻生活变得荣神益人。
因此，怎样的感情生活才能荣耀神呢？不论那是一个婚前的感情生活（以走向婚姻为最终目标），还是一个在婚姻关系中的感情生活，荣耀神的关键就在于那份神人之间的爱能否被具体彰显。因此，在荣耀神和合神心意的感情生活中，男女双方都必须要透过与圣灵的交相，让自己先被神的爱所充满，然后才能让那份爱涌流在两人的相处之中。所以，有时我们也会问一些基本的问题如：「基督徒是否一定要找基督徒拍拖呢？」答案是肯定的。因为如果要让那份神人之间的爱，能透过二人的相处中具体彰显，那么男女双方也必须是一个与圣灵相交，被神的爱所充满的人。关键不是那个人有没有基督徒的名号，而是他或她是否一个与圣灵相交而委身于上帝的人。
说到这里，我相信各位也对基督教的恋爱观和婚姻观有一个大约的了解。老实说，我真是衷心盼望每一位弟兄姊妹都能够找到那位神所预备的帮助者，也盼望每对在恋爱中弟兄姊妹，也能够把神所赐下的爱，彰显在你们的感情生活之中，荣神益人。愿圣灵亲自介入你们的感情生活中，帮助你们活在他的爱里。阿门！
（作者为神召神学院礼拜堂助理牧师）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.8.11）
