我早前参加了由建道神学院举办的神学教育谘询会议，聚会给我最深刻印象的是张慕皑牧师所提及美国西北太平洋区神学院做的调查报告，指出神学毕业生认为神学院中约四分之三的课程跟他们在工场上的工作无关。曾锡华教授也引用黄硕然教授根据建道神学院为近十年的毕业生进行的问卷调查结果的分析，指出毕业生反映课程在装备他们回应社会需要、创意革新、资讯科技和跨文化工作几方面的能力都只及他们实际所需要的四成。虽然这只涉及个别学院或个别地区的有关调查和报告分析，但也叫我听起来感到不安。因为如果教授已尽心教导，神学生也尽力学习，培训果效却仍不足的话，岂不是浪费经费资源又浪费时间资源？我不禁要探究和反思箇中原因。
一、神学教育制度革命性改变──由于现今献身者多持有大学学位，所以入读神学院时也大部分修读三年制的道学硕士课程，有别于从前献身者修读的四年制神学学士课程。表面上，训练短了一年并不会带来很大的差异，因为少修的多是通识教育学科，如教牧英语、普通话、基础研经法等。但实际上是连那些神学院的隐蔽课程也学习少了，例如：每天参加早会受教及学习教授如何讲道的机会、神学生彼此学习同工相处的机会、分担院内事奉岗位的机会、到堂会实习事奉及接受牧者督导的机会、在宿舍生活操练纪律生活的机会等。以上大部分都是学分课程以外的学习，作用是装备神学生爱心服事、团队配搭、智慧领导和学以致用的技巧和能力。到底现今神学毕业生认为学院培训的欠缺是否跟这方面有关呢？
二、课程学习内容重点有转变──现时不但神学毕业生认为神学院课程不对应工场需要，堂会也认为他们的训练不足。根据非正式的统计，较多人认为当代传道人在布道和讲道方面的能力不足，既害怕讲布道会，又在讲道方面无足够供应。我认为这是跟神学院课程的学习重点因着社会环境和教会处境改变了有关。
以香港社会为例，二○○七年香港破产数字是10,779宗，但离婚数字却是18,403宗。明显地，在家庭破裂比家庭破产还严重的社会里发展教会，教牧必须在接受基本神学训练以外，也要考虑额外装备婚姻及家庭治疗等技能。
又以香港教会为例，二、三十年前以开荒植堂的堂会较多，不论堂会或团契都经常举办布道会，又因为堂会事奉人手较吃紧，神学生到堂会实习便必须操练布道，也常要负责讲布道会。他们除了担任团契导师，也要任教主日学，参与探访和夏令会筹备等事奉，讲道和教导的实习机会都很多。现时香港的堂会多是已发展成熟的堂会，神学生便要多学牧养，且是牧养信徒及信徒子女，对布道的学习便少了；当堂会重视分龄牧养和团队事奉，神学生只参与部分群体的牧养实习，在崇拜实习讲道的机会也少了。所以我认为堂会既重视教牧的布道与讲道的能力，便应鼓励实习督导员多给予神学生操练布道与讲道的机会。神学院按社会环境和教会处境改变而调节神学课程内容，开办培训各项实用的牧关技能是要紧的，例如：临床牧关和校园牧关辅导等学科，但却不容过度删减圣经学习与布道及讲道的操练，免得神学生疏懒于操练这些基本功，以致「无道可传」呢！
三、教学方法策略检讨和更新──无疑地现今神学院的师资是提高了，教授在堂会也有不少事奉经验，但未受过教学训练的有识之士也不一定懂得怎样教神学。虽然他们念神学时也许曾修读过一、两科基督教教育概论的学科，但若未曾研读过教学法、教育哲学、教育行政和教学实习等科目，教学效果便会打了折扣。所以神学院应考虑为教授们提供教学研讨交流会，让他们互相讨论如何在不同学科配合神学院的训练路线来教学、在各学科运用多元智能教学法、为神学生设计不同形式的作业，如专题研习、专访报告、撰写专文等。我相信教育界在实践教育改革时，神学教育也应适切地检讨和更新。当然我们也应汲取教改争议的教训，按部就班，切勿随意把不懂运用资讯科技来教学的教授看为落伍，（例如：在是次会议上提及有人胡乱批评那不懂用PowerPoint的讲员便是没有power又没有point。）因为他们可能只是不追赶花巧而重视传授实学和传递生命而已。
四、平衡学术研究与灵性追求──今天的神学教育重视学术水平的提升，为的是要确保神学生接受优良质素的训练，免得他们读了三、四年神学仍是不学无术。但我们也要留意教牧的传道技术固然重要，但我们的品德操守却更重要，而且那是更多教会所关注的呢！因此神学教育在重视学术研究时，也要切实培育神学生的灵性和品德，重视集体敬拜和个人的祈祷操练、爱心服事、以及建立美好的人际关系。教务主任还要衡量各科教授是否给予过多的书籍阅读、专文撰写和专题研习等作业，免得神学生为追赶作业缴交期限而经常开夜赶工，因而疏于个人灵修，减少读经时间，以致圣经基础装备不足，内省能力也薄弱。我相信张慕皑牧师在会议上表示要关注「重术轻道」的现象是对的，免得神学毕业生沦为「无道可传」又「难以相处」的神学专家。
五、启发如何转化知识为技能──我相信有些神学毕业生不能学以致用，可能与他们未能掌握学习技巧有关。因为在资讯不流通的社会，记忆知识是重要的。但在资讯发达和高流通量的今天，单是强记知识而不懂转化所学的为事奉技能却是不行的。举例来说，从前学习「异端研究」这学问时，必须清楚记忆不同异端的发展历史、教义、特征、错误和如何回应等资料。但到了今天异端蓬勃增长的年代，我们是难以把不同异端的资料全都记下来的。事实上我们若忘记了便只要翻看书籍或在互联网搜寻便可找到，更重要的倒是学会如何辨别异端教派和指出关键之处，也就是掌握对异端研究的已有知识，并懂得转化为搜集某疑似异端教派的资料和分析资料的能力，又认识如何采访、取得第一手资料作研究等，不会人云亦云或先入为主，却是清楚认定判断异端或极端都是极严肃的事，必须客观研究和审慎判断。事实上，不少信徒在努力装备下，圣经和神学的知识并不会比教牧少，只是他们可能缺乏献身传道的召命和不懂转化知识来实践的技能而已。因此，我十分同意滕张佳音教授在会议上表示神学院应聚焦培训时代工人和领袖。因为教牧不单要有工人事奉的热诚和技能，也要有领袖领导的素质和能力。当神学毕业生掌握如何领导教会和培训信徒作领袖，调配他们发挥恩赐能力，齐心协力建立教会时，那便是学以致用的最佳明证了。
六、加强校友跟进与促进互关──今天不少神学生毕业后离开学院进到工场，本想大展拳脚事奉主，但却不一定有一个明白他们处境的堂主任协助他们适应和发挥。传道新丁确实需要身边有师傅鼓励和提点，又指引他们如何在不同处境上实践所学的。我同意张慕皑牧师在会议上提出神学院加入一种灵命的师徒制度，物色一批有负担的牧者来牧关督导一些神学生的灵命成长。当然这种牧关督导的关系若可以延续至他们毕业后三几年更好，因为可以更有效跟进他们。另一方面，建校友互相关顾的网络也是十分重要的。由于现时不少神学生都是走读生，相比一起寄宿生活的密切关系，较难建立同学间深厚的感情。但神学院也宜想办法加以协助，免得神学生毕业后变得孤军作战，容易意志消沉。
（作者为卫道神学研究院教牧事工科副教授）
