世界归正教会联盟（World Alliance of Reformed Churches）纪念加尔文五百周年发表的声明说得好：「我们不要创造崇拜加尔文个人的教派，什至高举他为完美的圣人，这样做根本违反改革宗基督徒播下的道种，就是反对推广任何个人崇拜。加尔文本人强调「惟神得荣」（Soli Deo Gloria），只有上帝配得荣耀！」笔者撰写文章，能引发更多认真的神学与历史探讨，毋须偏执地攻击异见，一起从这位更正教先贤领受其信仰传承。
漂流放逐
加尔文出生于法国皮卡第省的主教城诺阳（或译努瓦永，Noyon），父亲原着意他将来于堂会出任圣职，但由于与堂会发生冲突，加尔文就由读神学改为念法律。加尔文曾生活于不同城市： 巴黎、奥尔良、巴赛尔、日内瓦、斯特拉斯堡等地。一五三四年，他离开了家乡，因着反对罗马教廷而被逼过着流亡生活。
终其一生，他以「异乡人」牧者的身分，牧养着同样颠沛流离、离开家园的信徒，无论是斯特拉斯堡的法国难民教会（一五三八至四一年）或日内瓦的「圣彼得座堂」（St. Peter's Cathedral，一五三六至三八年、一五四一至六四年）。他后来回忆：「上帝如此带领我，他通过不断改变的情形使我不得安顿在一个地方 ……」（Thea B. Van Halsema 加尔文传），页32）。
刘再复于《面壁沉思录》所言：「漂泊者对自身的内心呼唤是『走出去』和『走进去』。『走出去』是走出国界去拓展另一片天地。不是侵占他人他族的领土，而是开拓永远属于自身的人文世界。」(128页)加尔文提及亚伯拉罕蒙耶和华呼召走出去时，不禁表露：「放逐本身是痛苦的，而他们乡土的甜美使全人类连结在一起。」（引自William Bouwsma, John Calvin- A Sixteen Century Portrait，页16）。加尔文虽不能植根法国，漂流的生活没有削减他服侍的心志；无论他身在何方，加尔文知道重要是顺服神的主权，忠心以圣道与圣礼来牧养会众。
城市一向扮演着人口集散的角色，不断有新移民涌入，也有不同人等因着贸易及其它因素移居外地。全球化带来城市的「流动人口」愈来愈多，教牧也需要有加尔文一样的牧者胸怀，敏锐城市漂流者的灵性需要，无论是迁入的陌生人、或是于外地谋生的会众，也能成提供适切的牧养与关怀。Robert Godfrey称许加尔文看重其「灵性漂流者」（spiritual pilgrim）的身分定位，不作「定居者」（settler），安于现状，从而失掉了「寻道」的热诚。
牧养使命
加尔文经历了灵性的「奇妙转变」（推测是一五三二至三四期间），「上帝突然降服了我，改变了我的心，我即刻之间燃起强烈的愿望，要在真道上长进。」(《诗篇注释》序言)加尔文重视个人与神之间关系，肯定基督十架救恩的必要，但他并没有把信仰「私有化」，他理解福音使命是普世性。不少人误解加尔文的「预定论」，其实是后人偏差的理解与应用，他肯定福音使命的重要：「正因为我们不知道谁属于预定，或谁不属于预定得救的人数当中，所以我们当热烈地盼望一切人的拯救。我们所遇到的无论是谁，都当努力使他分享平安。」（《基督教要义》卷三第廿三章14段）
瑞士日内瓦成为逃避宗教冲突的避难城市，大量法国及其它地区难民涌入，一五五○至六○年人口激增一倍。日内瓦原居民与法国新移民，两个族群对宗教改革存有极为相异的期望，加尔文的牧职就是要不断化解族群之间矛盾与冲突。基于他的法律知识，加尔文知道「依法治会」，制定适切的教会法则，才能保障宗教自由，如圣职按立或开除会借等不属于市议会的权力範围。加尔文重视秩序，他信奉上帝的护理与管治，一切事物应有规有矩，他竭尽全力就是要本于圣道，拨乱反正，匡复教会和社会，回复上帝的秩序。
加尔文没有一套现今所谓「宣教神学」，然而他从圣经整理而来的系统神学，导致他不眠不休地为着福音职事劳苦。除了行政与学术之外，加尔文也承担着沉重的牧职：主日上午他多宣讲新约，主日下午是诗篇，而周间则采用旧约。重返日内瓦之后，他讲道大约有四千，平均一年有一百七十篇，他更主持二百七十次婚礼与五十次水礼。
加尔文不是只忙于应付堂会内务，他训练法国难民要作宣教事工，差派他们回国植堂。改革宗神学院教授Frank James III重整有关资料：，一五五五年，加尔文与日内瓦于法国植了五间堂会；至一五五九年，建立了一百间；至一五六二年，发展至二千一百五十间。一座二万人口的城市，居然可以于七年内建立了二千多间堂会，这一切源自加尔文没有把所谓「神学」与「使命」分割。他更于一五五七年差派两位宣教士 Pierre Richier与 William Chartier 前往南美洲巴西。加尔文的日内瓦，成为当时宣教使命的训练基地与差派动员中心。
加尔文认定他所作的一切，正如他于《答沙杜里多书》（一五三九年）所剖白：「对增进上帝荣耀的热忱应当超过我们为自己的好处的所有关切之上，哪怕这种好处是永生。」（引自 Halsema《加尔文传》）作为使命先行者，加尔文一生是追求上帝的荣耀，这正是当今教牧有时失掉的，因为我们重视个人或组织的成功多于关切上帝应得的荣耀。倘若所有教牧关切的皆是上帝的荣耀，我们的教会与社会将会呈现哪种愿景，这是值得我们深思的！（待续）
后补：在此多谢各位网友的回应，盼望稍后讨论加尔文与日内瓦议会关系时能一并处理，网上中文材料有些是二手或失实的，较客观与学术的是神学院或宗派有关的文章与广播，可参考 Reformed Theology Seminary于 iTunes的讲座、The Calvin 500 Blog 或Reformed Resources。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
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（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.7.17）
