【时代论坛讯】由建道神学院及新兴宗教关注小组（CGNER）合办之《变质之路：辨析张熙和基督门徒福音会的偏差信仰》新书发布会，已于六月廿八日下午假宣道会北角堂教育楼礼堂举行，讲员除有建道神学院院长梁家麟博士及副教授滕张佳音博士外，还有三位基督门徒福音会前同工，包括现为宣道会北角堂牧师的万得康及黄茗楷、现为夏达华研道中心导师的黄德光传道，吸引了接近二百人出席。
梁家麟在聚会时先讲解华人基督教异端产生的路径。他指出，没有任何一个教会在初时成立便想成为异端。异端的产生是经过以下五个阶段：
一、 对教会及基督徙的现状不满：他们有高要求的信仰，不但将基督徙分类，还将得救和得赏分开，认为传统教会的教导会制造不冷不热的基督徒，又对因信称义有所不满，转而主张某种形式的行为得救，强调与信心相称的行为。
二、 另起炉灶，自行建立教会：他们会要求绝对的圣洁标准，传统教会信徒所未能达到的会成为他们背叛上帝的证据。他们以激烈的信仰要求，吸引部分对教会现状不满、同样期望彻底兑现信仰的追随者。他们会要求信徒过紧密的群体生活。为了维持纯洁与单一，他们主张绝对权威和完全顺服。他们的领袖会将自己神秘化，远离一般信徒。
三、 树立个人权威、个人崇拜：领袖会宣称个人对圣经的解说才是最忠于圣经的全面教导，个人拥有圣灵的独特启示，强调自己的教导并非来自传统，上帝与他直接说话，他是先知和使徒的化身。
四、 标榜自己与众不同：他们会排斥个别神学理论、整个正统神学传承，又宣称自保罗以后，主流教会已经堕落。他们将灵命与知识对立，彷佛否定知识，但实际上又标榜独得之秘的知识。
五、 创造真理：他们会逐渐演变为极端圣经主义，否定圣经以外任何知识的价值，要从圣经直接找「属灵原理」、「神圣样式」。他们先教信众徒手读经，但很快会变成圣灵的直接启迪，然后拒绝承认任何教会传统的权威，亦拒绝承认有任何权威可凌驾在个人领导之上。他们否认传统，最终的援引是依据常识和奥秘，例如运用常识主义否定三一论。
及后万得康以第一身的经历分析张熙和门徒会的蜕变。他认为门徒会经历了由独立到成为操纵性，由操纵性到异端教会的一个过程。门徒会走向成为异端的一个重要因素，是接纳该会牧师张熙和成为最高领导人。他不否认张熙和是一名具有魅力的领袖，而他初次遇到张熙和时，便明白自己以前在教会得不到满足，随即把妻儿留在香港跟随张熙和到加拿大受训。在受训过程中，他常常听到张熙和说「学生不能大过老师」的层级式教导，要求他们顺服老师，又将跟从神等同于跟随张熙和。张熙和不但将圣经成为管治工具，表现高举上帝的圣经权威，又教导门徒徒手读经，不鼓励他们看教会历史或其他释经书，要求他们抄写及熟记自己的讲论。
至于令他感到最奇怪的，是张熙和的双重标准。他指张熙和教导他们凡物公用、住在同一个房子，但张熙和却不与他们同住，又将八福中「心灵贫乏的人」解释成真实贫穷，有些同工的家庭什至贫穷得要买过期食品，但张熙和则住大房子，可以外游、租大车，享有优厚的退休金。他初时以为张熙和比自己属灵，但当一次他允许女儿要离婚、再婚，什至要求同工查考可以再婚的经文，同时又不允许教会内另一位姊妹的再婚，便感到情况有异。
他继续说，张熙和主张不是一次得救就永远得救，强调自己的福音才是真正的福音，在行为、心思上要达至完全无罪的状态才可以承受永生，但他这种理论却将门徒会的信徒陷在诚惶诚恐的状态，将福音成为咒诅。他指信徒事无大小都要寻问牧者，而牧者亦干涉信徒的私生活，什至指出违抗的便是违抗上帝，会失去救恩。万得康又指张熙和力排众议，自称是先知、上帝的亮光及指引，有释经的能力，如果有人挑战他，他便会迫使别人接受他，否则会赶走异己份子，让某些人受到处分。万得康在近年更听说张熙和在训练第六队同工时，引入先知心灵透视的通灵术，又训练传道人默想上帝的名字至见到火焰，使一些新的传道人出现精神失常、被鬼附的现象。
至于在数年前才离开门徒会的黄德光，便指出他正经历张熙和教导的通灵术。那时他为了要从圣经默想中看见火，每天练习三至四小时通灵术。因为门徒会近年推广教会要重返犹太根源，黄德光于是与妻子到访犹太，并与犹太学者讨论，得出的结论竟然是张熙和对犹太根源的论述与犹太学者完全相反。另一方面，圣经坚持耶稣是独一的神，但今天的门徒会已经拉下耶稣，不再奉主耶稣的名祈祷。黄德光认为张熙和被骄傲薰陶，使他在组织内唯我独尊，无法接受善意的批评，他更听闻门徒会于今年初出版的《独一的真神》，张熙和把书本拿出来卖，却说不允许别人批评，只容许一流的学者批评。
至于第三位发言的前同工黄茗楷则于十三年前离开门徒会，他曾在加拿大遇上另一位前同工，发现对方有很多对过往的否认、愤怒和抑郁。他认同离开门徒会的信徒也许会对过往的信仰经历感到震憾、伤害及被欺骗，要承受与紧密联系的兄姊断绝来往的孤苦，但他鼓励他们要面对事实，经历被医治的过程，并须放下以批判性眼光看其他教会的习惯，不可停止聚会，为以往经历定位，什至为这一信主过程感谢主，然后不忘记起初信主的单纯，重整异象。
最后滕张佳音为聚会作总结时表示，她在两年前已发现张熙和在神观上有偏差，例如将可兰经等同圣经、否定三位一体等。张熙和对回教有负担，为了向回教徒传福音，便将回教的「阿拉」和圣经的「上帝」等同，又否认基督，加入回教神秘主义，将宗教混合化。在治会的方法上，又避免信徒之间相交的活动，避免他们有机会批评教会，促使信徒直接向领袖交代。她祈求门徒会的信徒能得到释放，使他们在知识上多而又多，能分辨是非。
《变质之路：辨析张熙和基督门徒福音会的偏差信仰》由CGNER出版，旨在回应门徒会于今年初出版的《独一的真神》，因门徒会监督张熙和在《独一的真神》中否定「三一神观」，贬抑耶稣只是一位「超级人」、「完全人」。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.7.2）
