「教会应以神的话语去帮助人。」
相信没有信徒反对这句话。但这句话是否有「排他性」？以神的话语去帮助人，是否隐含着教牧不应以「神的话语」以外的学问或知识──例如心理学等──去帮助人？究竟心理学是否迷惑人心、使人远离上帝的旁门左道？
曾致力拓展工业布道，后转攻心理学并于中大心理系任教至退休的陈天祥教授（下图），联同经常在不同神学院担任客席讲师的香港教会更新运动特约辅导员罗丽雯博士，特于《时代论坛》撰写一连两期的专论，回应「心理学是否末世大迷惑」的问题。部分内容如下：
……在香港，很多教会在心理学的範畴里，只接纳心理学辅导，什至接受一些完全没有科学根据、连大学心理学系里也拒绝使用的疗法。他们对那些有科学根据的心理学对信仰的探讨却拒诸门外，指心理学成份过多，什至以为是敌基督的。「庇哩亚人的呼声」却没有这种错缪。不过他们对心理辅导的排拒，仍有误解的地方，我们谨抽取一些香港教会亦可能犯的偏差，加以解答。
我们首先看看「庇哩亚人的呼声」的理据。他们以为心理学（心理辅导）在现今社会上对教会起了超常的影响，有些教会还把心理学当圣经般教导信徒；同时教会已成为心理辅导的介绍所。他们认为教会二千年来都是单靠圣经处理各种问题的，包括治理信徒的心理毛病，现在转向心理学，就是承认圣经的不足了。他们因此要反击。其最主要的内容包括：
一、心理学对教会是有害的。
二、教会被误导，错误地以为心理辅导是一种科学，需要有专门的训练才可以担当辅导员。这些只不过是没有事实根据的神话而已。
三、心理学现在已发展成一个假的宗教，与基督信仰抗衡。
四、信仰和心理学两者不能整合，因为心理学与信仰根本彼此不容，而且倘若信徒按照神的方法来处理事件的话，根本不需要心理学。
他们总结说，在现今充满了心理学化（psychologized）的文化中，教会需要返回神所赋予我们的途径与方法：信徒要通过圣灵和装备好的神的话，彼此服侍。若我们只用神指示的方法来处理事情，神的话是绝对足够的。
这些言论看似属灵，其实明白圣经又明白辅导的人都知道，他们有很多的偏差和误解，以下逐点回应：
首先，他们认为圣经是解决我们日常生活困扰的唯一帮助。其实圣经写作的目的是很独特和明显的，就是使我们明白神的救恩，认识神并耶稣基督，了解神对人的引导；以至我们可以信靠他，活在他的真理里面。圣经并没有包括全部我们在世上生活所需要的知识和见识。拿保罗书信为例，在每一卷书信，他都是针对当时不同的信仰需要提建议。按他的身分，他是奉召为使徒，特派传神的福音（罗一1），所以他的讲论都是围绕在福音的命题上。在罗马书，更清楚地表明他的动机：「切切的想念你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。」（罗一11），又说：「所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」（罗一15）。因此他在罗马书将福音的内容详细论述。在门徒约翰写作的福音书中，他很清楚表明自己的动机：「但记这些事，是要你们信耶稣基督是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命」 （约二十30-31）。显明他的记载是经过选择的，凡与主题无关的就没有记载。因此他又说：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹没有记在这书上」。辅导的理论与方法，与耶稣是基督是神的儿子没有直接的关系，当然就不会详尽地出现在书卷上了。
其次，我们看见圣经有很多地方，对特殊启示以外的知识都加以肯定。例如摩西学了埃及人所有的知识，这对治理以色列人一定有帮助；而他后来也是受了外父米甸祭帅叶忒罗的劝导，将工作委派给助手，改进管理。当所罗门王建造圣殿时，为了要得当代上流的工匠，召来推罗人户兰（王上七14），他的技巧也应当是在神特殊启示以外获得的。同样，保罗也深得希腊人的智慧，对他的思考、辩论、用笔、建立基督信仰的神学，不无帮助。路加不是使徒，却写了两卷圣经，与他医生的学识背景不无关系。特殊启示以外的知识，对信徒生活也重要，就如腓一9-11：「我所祷告的，就是要你们的爱心、在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子」。这些知识和各样见识，应包括圣经以外那普遍的启示，有了它们才能分辨事非。对整体社会（包括未信的人）的道德标准，信徒也应持守，罗马书十三章论到顺服政府的管治，就是一例。在个人道德的操守，也不例外，未信的人的一些标准，例如不要以恶报恶，我们要留心去作，认真达到什至超越这些标准（罗十二17）。连耶稣也用当代的智慧，来教导门徒。就如盖楼先要确定有否足够资金，打仗要先酌量军力（路十四28-32），照样，跟主之先要考虑能否背起十字架；又要用今世之子理财的聪明，管理今世之财，存到永生（路十六1-9）。这就好像柯曼（Kirwan, 2007）忠告说：「我们不要将自己範围在神的（特殊）启示之下，而忽略／抛弃神的普遍启示和恩典。」……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.4.24）
