基道出版社与Vocatio Creation于昨日（四月六日）合办「解放平信徒」教牧讲座，邀得中国神学研究院院长余达心牧师、中华基督教会湾仔堂主任牧师麦汉勋及中华宣道会大围堂主任牧师朱志豪三位牧者，从史蒂文斯（Paul Stevens）所着的《解放平信徒》一书说起，反思教会内外二分、圣俗二分的事奉观。吸引近一百教牧出席。
余达心首先指出，教牧与信徒的分别，在于教牧是领袖；但领袖不能自称，必须透过服事。他提到乳养群羊是教牧首要的工作，教牧必须反问自己有何灵奶／能力去令信徒成长，引导他们完成神交付之使命。他引史氏的话：教牧需要良好的心理质素，因为教牧与信徒之间的张力，往往是由于教牧需要别人的认同来肯定自己，怕自己被信徒冲击什至取代，故此很紧张别人对自己的看法。
没有平信徒
麦汉勋则笑言，史氏可能不喜欢该书的中文译名，因为史氏反对「平信徒」观念，因此书名若改为「解放神的子民」什至「释放神子民的力量」，可能更合史氏原意。他说最成功的教牧，应是一位把信徒装备至各尽其职，使教会不再需要他的教牧。但他提醒教牧不应只将「职」看为教会里的运作，而不想到基督的身体：「栽培信徒不是为了找人替代自己教主日学，因为教会不等如有型的堂会。」他从创世记领悟到，神要介入世界，希望子民一同去见证这事，因此信徒的服事场景应是世界而非教会；教会不应只追求植堂，更重要是帮助信徒改变世界观，在平日生活的处境──例如职场──之中，向别人见证上帝的创造美善。
朱志豪笑言教会是家，他视自己为「阿妈」，因此他面对有钱信徒也不会谦卑：「阿妈不需要博士衔头，阿妈叫儿子回家饮汤、定时给家用是应分的。」但他亦提醒我们要校正「家」的观念，例如母亲当然希望儿子懂得做家务：「但若儿子已经三十岁，你还希望他每天留在家中做家务吗？若有此情况，儿子肯定是隐闭青年，是家庭问题！」但他指不少教会却确实如此，教牧都期望信徒回「家」做「家务」。他认为信徒的属灵高峰，不应是放弃工作、读神学、回教会事奉──真正的高峰，应是在世界中见证神、影响人。可惜教会一般都忽视信徒信了之后能否在生活中发挥影响力，而只看重一个人由不信变信那一步。
实际的牧养
余达心其后回应，现时教会的最大问题是：信徒每主日乖乖回来，但教牧却不知道信徒心里在想什么！他认为很多实际课题，需要教牧和信徒一起讨论，例如他很早以前已曾在教会跟信徒讨论「炒楼」的问题：「但我只是牧师，不懂有关问题，因此我需要动员弟兄中的专业人士，建立牧养队工一同教导。」他指透过坦诚的讨论，才能使信徒对有关问题有更深入的认识和反思，而非停留于皮毛的原则。
他再举一真人真事：一位牵涉官司的弟兄向他求助，他反问：「你是否真的信上帝？」对方很认真地说是。「那你是否信神是公义的？你是否相信公义会施行在你身上？」对方也说是。最后余达心直接问：「那么你之前所做的事，其实是否违法？」他坦言这问题确令大家尴尬，但教牧就是要敢于震盪信徒──事实上很多信徒也等待着被震盪！两日后，余达心收到对方电话，决定认罪，最后被判监。结果虽然不理想，但余达心却发觉对方在狱中有明显的生命改变：「以前他营营役役，面容憔悴，但我在探监时却反而看见他精神奕奕！」
他又分享一位基督徒食肆老板的故事：老板厨艺虽佳，但却不善营商，结果店子频临倒闭，一群职场信徒于是前往帮忙，为他整盘生意把脉，提供专业意见，结果业务起死回生，老板亲历主恩，现在常常跟客人和朋友分享见证。余达心表示，在这个例子中，蒙恩的不只是老板，更有那群专业的职场信徒：「你要一群三、四十岁的大男人返团契分享『感受』？还是要他们运用专业知识，在职场中真实地帮别人，使大家一同经历生命转变？」
增长的迷思
在台下环节，有教牧慨叹，教会理论上是「家」，但实际上却似「鱼塘」，教牧只能灑饲料般「喂鱼」，而不可能像妈妈般「哺乳」。朱志豪回应指，教会必须明白「生命时季」的定律，某段时期可能要努力传福音，但到某个阶段便需进入另一时季，以栽培信徒有良好的信仰质素为主，不能年年月月只追求量的增长：「正如小朋友学东西必定又快又多，但成年人便不能再被奢望学习很多。」
麦汉勋亦指出一个迷思：耶稣真希望教会「霸占」全世界吗？「没错世界要有门徒，但是否要人人也是门徒？」他说重要的其实不是有多少人出席教会聚会，而是人是否愿意交出主权，使生命有转变。他深信只要信徒「企好位」，耶稣的国度自然出现：「若耶稣的国度关乎人数，那么耶稣的国度便肯定不会在大澳出现，因为大澳不可能有一间万人堂，难怪愈来愈少神学生愿到大澳服事。因此我们必须反问：我们应怎样评价一位牧者的服事？」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.4.7）
