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左起：关启文博士、朱耀明牧师及蔡志森

明光社及性文化学会昨晚（二月廿四日）合办「宗教右派的干预？抑或是世俗主义的盲点？」研讨会，由浸大宗哲系副教授关启文博士及柴湾浸信会主任牧师朱耀明主讲，逾三百人出席。

聚会一开始，「反宗教右翼霸权」游行发起人之一虞玮倩，在没有事先通知大会的情况下自行架机摄录，遭工作人员劝阻后仍坚持拍摄，双方争持不下。大会表示，由于先前已拒绝了一个基督教媒体全场拍摄的要求，因此不希望造成不公；而作为主办单位，他们亦保留聚会版权，不希望有人自行发布，又或作出断章取义的剪辑。其后工作人员以海报、纸牌遮盖镜头，虞玮倩则不断转移位置摄录，造成双方追逐。但双方也表现克制，聚会未被打断。

聚会期间，虞玮倩不理劝喻坚持摄录，与工作人员纠缠，但双方亦什克制，聚会未被打断。

到台下发问环节，另一游行发起人秦晞辉及一名筹委举手发言。他们表示自己并非反基督教教义、反道德价值，只是不满有教会团体滥用公权力，以道德沦亡的恐慌误导公众。而某教会学校要求学生家长签署回条支持收紧「淫管条例」，亦妨碍独立思考，破坏公民社会发展，是独裁地将价值观强加别人的宗教霸权行为。他们又批评苏颖智牧师有关「家暴条例」的言论混淆视听，并认为条例无必要改名，因为家庭不会因条例而被冲击。

两位讲员及台下其他参加者均有回应。关启文对秦晞辉表示欣赏，因他只是中七学生，但已十分关心社会，且勇敢地发起行动。但他认为对方口中所讲的「霸权」和「输送利益」等是用词过激：「我们没有司法权力，也没有警察支援，约局长见面也没人理睬，如何称得上霸权？而利益输送就更是严重指控，提出时应列举具体事例──谁人提供了什么利益给谁？」

参与社运多年的朱耀明牧师（右一），会后亦与发起反右游行的几位年轻人倾谈，分享社关经验。

朱耀明牧师则慨叹，自己当年争取兴建东区医院争取了十年，争取单身人士可申请公屋则争取了十五年。参与社运的人，不应只着眼于一时成败，以为自己的声音必可改善现况。更成熟的做法应是着眼长远，想想怎样能说服别人。

其他台下人士则认为，教会举办集会和参与听证会，以至学校呼吁学生家长支持一些东西，都是公民社会中的常见方式：「当年也有学校动员学生支持八九民运，这又是否不应该？」至于学校「强迫」家长签回条，有发言者笑言：「『强迫』的讲法完全脱离现实，现在究竟是学校怕家长多些？还是家长怕学校多些？」至于「宗教右派」的标签，有发言者认为大家不应因立场不同而乱扣帽子，这样虽能「争一口气」，但却扭曲对话语境，窒碍和平理性的沟通。

会后秦晞辉（中）等与蔡志森（右二）及关启文（右一）即场对话，并约定时间作进一步沟通。

聚会结束后，明光社总干事蔡志森及关启文随即与秦晞辉等人作简短交谈，并约定正式的会面时间及地点，就彼此立场作进一步沟通。

聚会的更详细内容，可浏览即将于三月一日出版的一一二二期《时代论坛》封面专题。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.2.25）