《明报》论坛刊登彭定康撰写的〈谁可在以巴的黑暗中点燃烛光〉（二月二日），内容引述并认同甘地批评圣经把「以牙还牙，以眼还眼」的报复合法化。我认为这批评是因断章取义圣经经文而严重地歪曲了原意，因为这句在旧约圣经三次出现的经文（出廿一24、利廿四20、申十九21）原是指示审判官在遇到人的争斗伤害、蓄意伤人、作假见证陷害诬告等案件时，必须公义审判，对那行恶者判决相称的刑罚，以儆效尤。圣经还吩咐以色列的管治者要在约旦河的两岸各设立三座「逃城」，让无辜误伤或误杀别人的人逃到该城保命，以防止百姓执行私刑互相仇杀。（参申十九1-10）明显地，圣经重视公平公义的审判，并不赞同未经审讯便随意执行私刑报复。事实上，圣经也记载耶稣曾指出「以牙还牙，以眼还眼」这话被人歪曲意思。（太五38-48）他教导人「不要与恶人作对」，「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」。所以我们不应把圣经断章取义，圣经并不同意人「以暴易暴」。
同情不等于同意
犹太人经历亡国二千多年，在各国中抛来抛去，无家可归，受尽凌辱，且经历第二次世界大战时纳粹德军逼害，六百万犹太人惨被冷血屠杀，几经争取，才获得在巴勒斯坦地立国的机会。但当以色列国旗在一九四八年五月十四日竖立飘扬后，几十年来以色列遭受众多信奉伊斯兰教的邻国多次攻击。此外她又受到那些被赶逐离开的巴勒斯坦人发起恐怖活动袭击，近年崛起的真主党游击队和哈马斯又不停攻击和挑釁她，使犹太人生活难以安宁。这方面是值得我们同情的。但是当我们听到加沙因以色列军的攻击而有一千四百人丧生和四千多人受伤的消息，我们都为许多无辜的平民百姓的死伤和痛失家园感到难过，也为着以色列的暴行感到可耻。虽然犹太人是神的选民，但我们并不同意他们有特权在世上任意行事。虽然我们同情犹太人的悲惨遭遇，也为他们的平民百姓被恐怖分子无情袭击而死伤感到难过，但我们并不同意他们以暴易暴的方式来回应。
选民须见证神恩
圣经记载神从万民中拣选犹太人，按着对他们祖先亚伯拉罕的应许赐福他们，使他们繁衍众多，成为万族蒙福的源头（参创廿二17-19），为的是要借着他们见证神的信实大能和彰显神的恩典慈爱。圣经要求他们敬虔行道、公义行事、恩慈待人、不以貌取人、不受贿赂，并要为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。（参申十12-20）倘若他们不听吩咐，没有谨守遵行神真理的道，神便会刑罚报应他们。（参申廿八15-68）在过去几千年来，我们看到这祝福的应许与咒诅的刑罚不断地彰显在以色列的历史上，她照着圣经的预言一次又一次地亡国又复国。这铁一般的事实叫世人不可轻慢神的话语，知道神的恩慈是要领人悔改，犯罪者决不能逃脱神公义的审判。（参罗二3-4）
无辜者惨受连累
以色列根据圣经的记载和以色列的历史，宣称她拥有巴勒斯坦地为国土；巴勒斯坦人也根据过去一千多年来在该处生活的历史，宣称他们拥有该片土地。双方各执一词，却又运用「有强权才有公理」的横蛮方式行事。但犹太人既自视为神的选民，为何竟忘记圣经教导人要「为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食」呢？（申十18-19）以色列得联合国赋予权力在巴勒斯坦地立国，犹太人最少也应看巴勒斯坦人为「寄居者」而善待他们吧！是的，我们反对哈马斯对以色列的恐怖袭击，使以色列平民死伤众多。但我们又岂可认同以色列违反国际战争法，没有透过谈判与寻求联合国仲裁，以暴易暴地发起战争，以歼灭匿藏于加沙地带的哈马斯为理由对该处不断轰炸，十多天内便已造成大量巴勒斯坦平民死亡，叫无数居民痛失家园，又缺粮缺水，变成无助难民。再者，以色列的轰炸还包括民房和学校，众多无辜者天天受惊，怕被炮火击中，绝望沮丧。这样的无情攻击已激使伊朗有七万名学生报名做敢死战士对抗以色列，必定会叫以色列平民也受到牵连，更将成为全球多个伊斯兰极端组织的敌对攻击目标。我们期望双方都尽力争取以和谈解决冲突争议。
结语
圣经说：「惟独认识神的子民必刚强行事」（但十一32），我们基督徒不应眼见神的选民「制造」孤儿寡妇和恶待寄居者而不为受害者呼求神伸冤。让我们祈祷求神施行公义，拦阻恶行，审判罪人，彰显慈爱，使无辜受苦的人早日得平安，又叫以色列得知用以暴易暴的方法是不能达到和平的，因为他们倚靠人的势力和智慧，而神已命定「不是倚靠势力，不是倚靠才能；乃是倚靠我的灵，方能成事。」（亚四6）愿主怜悯犹太人，也怜悯加沙地带的无数平民百姓，使以色列地早日得平安。我诚心盼望各人能明白「以暴易暴，不是出路；彼此饶恕，才有生路」。
（作者为卫道神学研究院副教授）
