美国的生活平淡如水，教会事奉亦是细水长流，原本平静的生活，近日因本人母校出现一些人事风波，泛起了涟漪。
《时代论坛》第一○九○期（二○○八年七月廿四日）第八频道的主笔申文介的〈浸神老师网志风波〉亦简洁道出事件前因，事件正火势正在蔓延。本人认为董事会在处理手法上令事件不断升温的主因，下文将会交待。
本人是香港浸信会神学院的校友，全时间事奉已廿多年，曾参与不同教会及机构事奉，按理对教会／机构人事问题见怪不怪，公说公有理，好笑就笑下，好睇就睇下。什至本来家羞不外传，大部分校友本希望息事宁人，希望以对话的方式解决问题，可惜换来董事会行使他们的行政权利，主导所有事情的解释权，不断出现双重标准解释，容许小弟就亲身接触的过程，书信往来之间，分享一些看法。
几个月前收到校友转来一位神学院老师孙宝玲教授在他个人网页，提到神学院一些现象，花费金钱在一些次要事情，而非直接投放资源在造福学生身上。其中具体明证是神学院长期以来，只有孙宝玲教授一位新约老师，校友经常笑他「单天保至尊」，奇怪神学院可以开办神学硕士课位Th.M.，并准备开办哲学博士。孙宝玲教授曾多次、多方面向神学院行政人事及董事会反映增聘新约教授的需要，一直未获正面跟进回应，因此在他个人网页中写下《奇异恩典》系列，表达失望。其实有关问题根本是十多年公开的秘密，大部分校友都知道神学院缺乏圣经科老师是长期的问题，纷纷转到其他院校修读圣经科。
问题不难解决，浸神在新约领域学有所成的校友总有吧。假如没有，再长线投资，如同前任院长韦理信博士在任期间，以神学培才基金资助有潜质校友修读，三五年总有老师学成归来吧。中国神学研究院昔日亦是派出每一位老师专注一科留学海外，学成回来就组成教授团。
但董事会可能认有关行动挑战了他们的权威，一方面认为孙宝玲教授在网志上发表一些对神学院负面的言论，即使全部内容属实，有违「牧者风範」，因而发出谴责声明。并提出「方法」与「事实」分开处理妙论，爱方法多于真理。可笑是董事会既明言在网上发放负面言论不当，他们又将谴责声明放在神学院的首页，而正值神学院招生期间，假如任有心人希望入读浸神的人，读到这些放在神学院首页的谴责声明有何感想？当本人向董事会查询何为「牧者风範」？如何解释耶稣昔日在圣殿见到乌烟瘴气，用暴力驱赶，大发义怒，耶稣是否没有他们心目中的「牧者风範」？旧约的先知更不知所谓，出卖国家利益，唱衰自己国家，按他们标准，当然又没有「牧者风範」。昔日在香港事奉，多次在公开场合听到部分董事引美国黑人民权领袖马丁路德金牧师，称他有从上主而来的道德勇气，不畏强权，实为我众教牧典範。按他们今日的标准，可能又变成没有「牧者风範」。另一方面董事会回覆本人查询，为何双重标准处理一些网上言论，他们的回答是：「按神给予的智慧行事」，他们行事有神的智慧，其他人就谴责，又再显示他们双重标准。
本人前后写了四封信去董事会表示关注，换回是官腔的答覆（这是主观感受），我只是恳请董事会以大局为重，坐下对话，假如大前题是希望神学院有所改善，难道对话是这样困难吗？我们的要求不合理吗？或许你们喜欢我们用公开的方式去讨论。
今次事件涉及的人包括：现职教授、职员、离职的教授、前任教务长、职员、校友、前任董事、堂会牧师、个人身分、海外校友对事件关注，纷纷去信表达对董事会处事手法有所保留。可惜董事会却一直迴避以坐下对话方式解决问题，董事会成立自己人组成的调查团，自己人查自己人，然后声称以公平、公正、严谨的方式写成报告书，并于七月廿八日公布完之后，宣称所有校友指控完全不成立。当晚出席有三百多人，事后许多强烈对董事会表达极度失望。
可能大家会问，浸神校友为何如此高调出面，小弟身在海外，亦被批评「不荣神益人」，搞事份子，本人自当承担言责。
或许我可以代表部分亲身受教于孙宝玲教授的校友表达心声，在校期间（本人先后在浸神及亚洲浸会神学研究院就读十多年），学无所成是自己的问题，但哪位老师是尽心教学，学生眼睛是雪亮的。我们斗多校友受惠孙宝玲教授严谨的教学，平易近人的态度，特别在讲道学上启发良多，坊间亦有不少他的着作。简单来讲，用家是最实际，有别于那些高高在上，远离群众的董事，只关心他们的权威被挑战，而不肯去正视问题。
是的，火势正在蔓延，从另一角度，恳求天父用火烧毁母院一切杂质，让积压多年问题作个了断吧。
恳请浸神的校友，是时候用另一种方式表达对母院的关心。
最后，就方法问题，想起流亡海外的中国学人刘宾雁先生一本名着《第二种忠诚》，他被中国政府视为搞事分子，破坏国家安定而流亡海外。在书中他正正表达他批评祖国是爱国的另一种表现，另一种忠诚。董事们，我们这群校友同样是抱持另一种忠诚，向你们进言。
（寄自美国）
相关消息：本报讯：浸神董事会召开「网志事件」简报会 （《时代论坛》第1092期）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2008.8.3）
