早前收到朋友的电邮，艺术中心将会放映「基督教」电影《举自尘土》，而且电影是关于河南基督徒的生活境况，由于担心「基督教」的标签会吸引大批不常进艺术中心的观众，于是匆匆订票。果然，对比大阪怪奇歌《我不要赞美祢》的冷清，《举自尘土》实在很多捧场客，「基督教」这个品牌仍有一定的叫座力。
电影围绕女主角小丽，她一贫如洗，每天只以稀粥馒头充饥，丈夫因矽肺病长卧医院，女儿亦因欠费被迫退学。她努力工作，为丈夫赚取医药费，为女儿的学业奔波，虽然面对种种厄运，她仍热心事奉，见证基督，为朋友孩子的病祷告，为教友的婚礼助庆，演练婚礼配乐，彷佛一切安好。但细心想想，「基督徒」这个身分，究竟为小丽的悲惨遭遇带来什么意义？小丽坚毅、刻苦、善良，但在普通中国农民身上，也能发现这些气质。那么，教会为小丽的悲惨遭遇带来很多帮助吗？电影中的教会，似乎更关心从城市而来的教友婚礼，多于小丽的困境。因此，电影被冠以「基督教」之名，也只是多了教堂、教友、「感谢主」等元素，难怪有观众质问导演甘小二：「你是基督徒吗？为何你的电影没有反映神的能力？」
福音纪录片《十字架》和剧情片《奇异恩典》感动了很多基督徒，不懂乐理的河南少女作了《迦南诗选》，富有商人甘为消灭奴隶制度而受到精神和疾病的折磨，无论如何，上帝的能力都是显而易见的。可是，作为纪录片，《举自尘土》没有《十字架》那种「真实」得难以置信的神迹发生；作为剧情片，它也没有《奇异恩典》那种「虚构」得高低起跌的叙事张力。于是，要看神迹的基督徒便注定要失望而回。
真的，很多基督徒观众都以为神迹会出现：或者小丽的丈夫康复出院，或者小丽的女儿顺利升学，可是《举自尘土》拒绝这样的神迹。有些基督徒以为小丽本身就是「神迹」，在只有稀粥和馒头前，她仍能唱Thank You Jesus；在丈夫病危时，仍为别人准备婚礼；在女儿失学时，仍说自己安好、感谢主。小丽没有悲伤，没有愤怒，信仰令小丽变得坚强，盼望令她保持喜乐，但这样的基督徒，似乎欠缺基本的人性，显得苍白无力。其实，与其说电影塑造了一个典型的农村基督徒刻苦形象，不如说电影由始至终都质疑这个形象的真实性。
电影刻意要观众与小丽保持距离：在小丽母女晚餐的场面，画面横放着不成比例的桌子和馒头；在小丽探病的场面，竖立着夸张的盐水瓶氧气瓶挂柱；镜头不会追着小丽的生活移动，小丽从远处走近镜头，又消失在镜头外。电影以遥远的视觉和长镜头「记录」平凡的农村生活，演员全是当地人，都以真实姓名相称，但正因为这些「真实」，显得小丽这个基督徒角色更「虚构」。（只有一次，电影以近镜追着小丽，便是小丽决定放弃医治矽肺痛的丈夫后，回忆他们共度的观乐时光，而那个小丽是最真实的！）有时，电影中的「感谢主」台词也变得陈腔滥调和荒谬，连电影的名字也带有反讽的意味，小丽有能力搬运砖头，从无到有，在田地中「创造」了一座猪棚，却没有能力将搬运砖头赚回来的工钱，维持丈夫的生命，上帝创造的人（小丽的丈夫）就此病逝，尘归尘土归土，没有人流下一滴眼泪。究竟基督徒这个身分，为小丽的痛苦带来什么意义？除了强化了中国农民逆来顺受的性格，似乎没有。
《举自尘土》拒绝以超自然的神迹解决人的痛苦，更与小丽那种逆来顺受的认命心态保持距离。盼望并非漠视自身和别人的痛苦的理由，福音也不是中国农民的止痛剂。福音对痛苦的中国农民有什么意义？电影没有提供答案，却要观众（特别是基督徒观众）思考。对于吃惯苦的中国农民而言，他们还要更多的精神鸦片吗？
