倘若香港要发展为千万人口的超级城市，我们仍需要在本土继续植堂；而植堂一向是布道的最佳策略。植堂策略，不是只有一个模式；本港宜有不同类型的堂会成立，方能反映城市教会可承载多元文化、族裔、与社会不同阶层人士等。北美教会提及植堂进路，有多达廿一款不同植堂模式。
植堂进路，粗分为四大取向：植堂者取向、事工取向、受众取向及母堂取向。植堂者取向是以植堂教牧、植堂核心同工、宣教士、组长、区牧或成熟信徒领袖等对于新植堂会的理念为核心价值。当植堂领袖认定某些受众（如中学生、基层居民、知识分子等）为堂会吸纳的对象，或某类型堂会模式（如小组教会、目标导向教会、家庭为本教会等），新生堂会的发展，基本而言，按着植堂领袖的喜好与方向作决定。此进路的成败在于植堂领袖的稳定性；而植堂教牧或信徒领袖的变动，导致堂会朝向健康或不健康的成长路。
堂会以事工取向为其植堂进路，或沿用母堂模式，或采用新兴堂会模式。北美有针对年轻一代而设的植堂模式，适切后现代文化，强调道成肉身式使命，被称为「新潮流教会」（Emerging Church）。「家庭教会」（House Church）也是近年流行的模式，因其本质简约，容易再生，如雨后春笋般扩展，植堂的空间什大。本港宗派以「家庭教会」为植堂进路的不多，倒是独立堂会由一位或数位从家聚开始的，也有若干堂会是这般运作。
还有的植堂进路，是以受众取向为主导，如针对少数族裔、新来港人士、内地来港学人、小贩、饮食业、性沉溺者、赌徒及其家人等。位于北角的香港圣经教会（一九九五年成立），发展至今，聚会人数超过四百人，以普通话为主，吸引不少学人参加。宣道会印尼信心堂（二○○五年成立），对象以印尼华侨为主；禧福协会则开展无墙教会（二○○六年），堂会以边青、小贩、饮食业及基层为服侍对象。笔者赞同按着受众需要，订出多元植堂模式，方能有效地让不同人等进入教会。
最后，母堂取向也是重要的取向，有些注重母子关系，有些则以殖民方式，还有是「基因移植」（Cloning），把母体的优良特质悉数转移至新生子堂。近年来，北美新兴有「一会多点」（multi-sites）或「一会多众」（multi-congregations）的发展趋势。「一会多点」堂会的好处是母子之间有同一异象与使命，能突破场地限制而增加人数容量。透过行政中央化，而事工分散化，资源更能有效地运用与分配，堂会能同时兼容大堂会质素及小堂会气氛，且能打破地域限制，有效接触福音对象。牧邻教会恩临堂与敬拜会均采用类似模式发展。「一会多点」堂会需要有优秀的领导与良好的团队，才能发挥功效。
本港植堂仍有发展的空间，但不能一窝蜂只朝人多社区植堂，我们需要针对富商、文化知识分子、演艺界、体育界及服务行业等，设立不同类型堂会。植堂的关键在于堂会是否健康成长？有否明确的布道动力及堂会领袖是否同心支持植堂计划？当这三项答案是正面的，堂会就能透过适当的属灵生养，以植堂来彰显神的救赎作为。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.11.9）
