福音主义和灵恩运动皆沿自基督新教，两者皆在二十世纪中叶发展成普世基督教的运动，在信徒的增长上都有长足的进展。两者都是成功回应了后现代的诉求 ，发展出注重内在化和多元化的宗教模式。两者在多方面都有同质异貌的取向，有学者什至把后者包纳在前者内1。以下在介绍两者历史后，会以比较两者的教会观、圣经观的异同为例，对上述同质异貌的观点作出说明和论证。
历史
「福音派」一词最早出现于十六世纪，指天主教内部要求重回圣经的人，及后则理解为「反公教会的」2。在十八世纪则是新教徒用来分别支持爱德华滋带领的「大觉醒」复兴的3。而现代的福音派则源于三个源头︰由马丁路德和加尔文带领的宪制的宗教改革、以爱德华滋为首的清教徒运动和追求个人属灵经历的敬虔主义。4现代的福音派主要纲领为︰圣经的权威性与充分性；基督的至尊性和十架之死所带来之救赎的独特性；个人重生的必要性；传福音的优先地位。5
在五十年代福音派在「圣经或次要分离」上出现分歧，其中基要主义以对反现代性作为自我界定，因次要教义的分歧而和主流教会分离6；而以葛培理为首的「新福音派」则以福音的传播作为不同教派的最大公因数，发展出普世教会的福音运动，亦较积极回应现代性的问题。7
灵恩运动其根源可直追至约翰卫斯理的成圣观（追求在重生后第二次经验），和十九世纪的圣洁运动（追求圣灵的更新）。魏格纳则把二十世纪的灵恩运动分为三波8。第一波（十九世纪未至二十世纪初）的灵恩运动的领导为锡安会堂的道威约翰和亚苏撒街复兴的黑人传道西蒙，此波主要强调讲方言，追求圣灵的洗，开展了五旬宗和神召会等灵恩派教会。9第二波（六十年代）则发酵于主流教会内部，起首是一位圣公会牧师—本内特，告诉他的会众他已被圣经灵充满。此波影响了主流教会并天主教会，成为一普世教会运动。此波强调神医和各种灵恩现象。第三波（九十年代）则由温约翰和魏格纳所带领的神迹奇事运动，其影响仍在发生中。
从历史看来，两者都有着更正派的传统，在北美的背景下发展，至廿世纪中叶发展为普世运动。两者有着接近的历史背景。
圣经观
福音主义强调圣经的优先性和权威性。福音派神学家卡尔亨利认为圣经的重要性在于它为其他神学（如救恩论、基督论、人论等）讨论立下範畴，规範何为基督教的，何者非为。10这可使基督信仰免成文化时尚的附庸。
圣经的权威则是沿自上帝的启示，圣经的写成因圣灵的默示并圣经作者的配合，并因圣灵的指导，圣经是无误的。圣经的权威非沿自教会。而启示不单指圣经的客观性，亦指圣灵对读者的光照，因此圣经对信徒的灵性有着存在性的关系。11在圣经的诠释上，福音派认为在重要问题上，如救赎的重要性，圣经是有明确的指示；但在次要的问题上，则会接受多元化和个人化对圣经的解释。12
灵恩运动则一样接受圣经的无误性和权威性。灵恩运动以为圣经为上主一切启示的汇集。13与福音主义不同，灵恩运动特别强调圣经与圣灵的关系，他们固然同意圣经无误是因圣灵感应，同时亦认为「圣经无误的作用在于证明圣灵感应的真实。」14 灵恩运动亦认为每一个能正确阅读圣经的，亦是那被圣灵灵浸的信徒。15灵恩运动强调圣灵在了解圣经的作用，亦因此开展了个人化直接启示的空间。16 而圣经亦对个人化启示作出反制，因对圣经的强调，客观的圣经对主观的灵恩现象（如讲方言、智慧言语）作出规範，裁决其是否合乎真理。17
从圣经观看来，两者都以不同的途径强调圣经的权威而保留对圣经诠释的多元性。这回应现代人在多元社会中价值多元所产生的乱序，为现代信徒提供价值基础；亦因其多元诠释亦不至落于保守而不为现代人所接受。
教会观
福音主义如上述如说，强调四个主要假设，对以外的讨论都不大关心。因此对于教会观，福音派并没有特别的构想。福音主义并不特别支持任何一种教会的模式和教会论，它效忠的是福音本身。因此福音主义可谓一个超宗派的运动，对不同的教会模式都有包容性，所以会有「圣公会的福音派」、「五旬宗传统的福音派」18或「天主教的福音派」。19福音主义利用福音原则，把不同的宗派的建制都相对化，否定了某一教派的绝对性。
灵恩运动则强周教会是灵恩的群体，认为教会生活极需要灵恩的恩赐。20灵恩运动认为教会不是一种组织，而一个有机体，要不断地成长。因其对灵恩恩赐的发展，他们发现灵恩的恩赐对丰富教会生活本身是极重要。他们认为是基督赐下灵恩给教会运用，以使教会可以实践其使命。因此，灵恩主义着重灵恩恩赐的分享，为不同教会的人士带来灵恩经验，至使不同人士能服待各自的教会。21同时，因不同的宗派在灵恩运动中对灵恩有着同样的经历，这成为不同宗派人士超越其分歧而合一的根据。圣灵成为各教会的共同焦点，超越了宗派的传统矛盾。
在教会观，两者都分别以不同的超越点，架空了宗派的建制，忽略了宗派的分歧，促成宗派的合一。这让两者都成为超宗派的运动，亦补修满现代人对基督宗派分歧的不满。另外，因着两者对教会模式的包容性和建制的忽略，开启了教会由下至上的发展空间，发展出较贴近地面的教会。这能吸纳更多元化的信徒，因此在现在全球化的社会占了上风。
小结
福音主义与灵恩运动虽有很多的歧异，在以上两方面（圣经论和教会论）都有或多或少的分别。然而再将其歧异放在现代人的处景下，却会发现他们对现代人的问题有着同样的回应。福音主义与灵恩运动在相类的背景中成长（灵恩运动历时较短），遇到同样的挑战，亦都以异貌同质的回应，跨过挑战而成为二十世纪增长最快的基督教运动。
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- 同上，49页。
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- 本人教会对本身宗派传统的自称，本人之教会为五旬节圣洁会永光堂。
- Alister E. McGrath. Christian Theology-An Introduction. Oxford, Blackwell, 2001. P.121.
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- 杨牧谷，《狂飙后的微声－—灵恩与事奉》。香港，卓越书楼，1991。21页。
