不少学者与牧者论及当前全球福音派的严重危机不在于教会模式，也不是行之有效的布道策略，更不是在媒体与市场内的曝光率与占有率的提升幅度，乃是我们是否名副其实「活出福音」的基督徒？
北美福音派学者赛德（Ronald Sider）的着作：《丢人现眼的福音派》（The Scandal of the Evangelical Conscience），正是对福音信仰教会的合时提醒；我们倘若不重新反思「福音」的内容，我们展示的不是福音信息成为世人的「绊脚石」（林前一23，原文scandalon），却是基督徒的生活方式「丢人现眼」，因为我们暴露在公众面前是「丑闻」（scandals）不绝。
北美福音派部分领袖，如赛德、葛尼斯（Os Guinness）、麦拉伦（Brian McLaren）、魏乐德（Dallas Willard）及甘普路（Tony Campolo）等，已就此反省及批判当前的信仰危机。赛德正是其一的代表，他在本书第一章指出美国福音信仰群体占更正教的大多数，但同时发现这些有重生宗教经验的信徒，在世界观与价值观方面，与未信人士却分别不大。那些宣称重生得救的基督徒，其生活方式与不信者的差异，只在前者多了宗教活动而已。有些信徒感觉有了信仰，个人身心与生活较以往更为健康与积极；但他们所信之神已成为「失掉重量的神」(借用卫尔斯于《孤独的神──后现代福音派信仰危机》书内的论述)。
正因为福音派本末倒置，关注福音的推广，多于关注信徒本身生活是否「好消息」？当世人看见福音派领袖与信徒，也是如此好色贪婪、追求享乐、崇尚物质、自我中心，于是在这些「坏消息」下，又如何信服我们所宣讲的「福音」？
麦拉伦（Brian McLaren）质疑北美福音派：「既然你们如此重视圣经，为何你们对待别人的举止是如斯低劣凉薄的？」另一位学者魏乐德（Dallas Willard）认为问题的根源在于福音派教会只强调微观式「罪之管理」（sin management），而信徒在世最重要是告诉别人如何领取「天堂」签证，忽略了我们现今的生活正是天国在世的呈现。
香港及各地华人教会深受「美国制造」的福音事工影响；倘若教会领袖只抄袭劣品，误以为「成功福音」才是追求的品牌，无论堂会或机构的运作，均以市场为导向，于是市场可见的ABC（Attendance出席率；Buildings物业；Cash现金）， 就成为量度成功的指标了！这就是福音派的「丢人现眼」，我们自以为成功，其实，我们已出卖了信仰的实质；「实用主义」取代了神学思考，「教会被掳巴比伦」就是我们悲剧的写照！
当教会领袖以为数目是一切，够大才有影响力；也许要聆听葛尼斯（Os Guinness）的忠告；他指出在历史洪流中产生莫大影响力，不是人数众多的教派；相反是那些认定召命，活出福音的个人或小群。福音派的真正影响力，在于「让教会成为教会」（Let the church be the church），回复其独特与圣洁的身分，扮演着抗衡文化的角色。惟有我们敢于与世俗不同，我们学习摒除偶像，不再沦为消费主义的福音，真实成为互相关爱与彼此问责的群体，一起敬拜呼召我们的三一神。
福音派在华人教会享有绝对的大多数，自由神学难以在华人教会中立足发展；然而坐享其成的教会，我们不能满足于信主人数的增长、堂会及机构数目不断增多、筹集奉献指数再创新高等，我们更要思考的是基督福音怎样对世界带来影响与转化。就以公共伦理为例，福音派不能只关心私德（赌博、性道德及家庭等），却忽视了公义（生态公义、经济公义、贸易公义等）。
面对全球化贫富悬殊，福音派教会再不能独善其身，要以身作则，本着基督爱心，透过具体行动关爱与服侍穷人，让世人看见神常与穷人同在。福音派教会要积极教导信徒有整全的世界观，今世仍是神爱护的；正因如此，福音不限于个人得救，更扩展至万物的更新（启廿一5），爱护自然、维护人权、促进复和、关注爱滋与全球暖化等公共课题，也是福音派应当有分的。
华人「福音派」在「宣讲福音」的技术不断提升，与此同时，我们还要培育信徒真实地「活出福音」，我们不要成为赛德所悲叹《丢人现眼的福音派》，却要在众目睽睽之下，成为具备好消息内涵的教会！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.9.27）
