（一）对门徒会过去的肯定
我曾在一九九五年到二○○二年于基督门徒福音会观塘教会聚会，有机会参与齐家会的事奉，从过去的经历，我并不否认门徒会的牧者（最低限度所认识的观塘分会）对会友的爱心，及大部分肢体的付出，这是肯定的。
但若说单单有「爱心」和生命的见证又是否足够呢？我一位邻居，他参与一间已被定为异端的教会，1 他们对人对会友也是关心和火热的事奉，这是否代表我们也可认同其信仰，接纳为基督普世教会的身体吗？一个没有信仰的人和别异宗教的人也可以做到伟大的爱和付出的「见证」！因此是否叫我继续留在圣经所指的教会，当别异信徒也能活出爱心时，其教导和信仰是否以合符圣经及基督作为信仰的根基便取决一切，这是圣经的教导。
（二）离开门徒会的两个重要原因：
（1）门徒会教导同工犹太教神秘灵修和观象：
当我有机会阅读到过去门徒会领导张熙和牧师对第七队全职同工教导关于犹太教Kabbalah及Cohen的全文笔记（7TH Team Training, Session 29 Given by Pastor Eric Chang, 6th Novermber, 1996）的灵修时，在27页的总结时，张熙和牧师这样说：2
"So my beloved ones, I think I've passed on to you then today, more of the secrets of communing with the Lord. Try to learn this. Not only the unifying of the Name in vision, but to focus through it to Him; where you see Him. And as time goes on, the vision becomes clearer. You look in a mirror; you climb the ladder step by step……（第二段）Don't think that Stephen at the last moment suddenly learnt how to divest himself of his body. Or that Peter suddenly discovered how to forgot about his hunger. This comes through long training, in which the body is brought under total control. ……（第三段）But in COHEN, as you will have noticed by now, if you've practiced it, that your body is controlling you the whole time, isn't it?"
我向教会牧者查问教会同工是否有练习这些犹太教的灵修时，堂会牧者这样说：「我们同工有没有这样教弟兄姊妹？」但牧者没否认，我也知道有同工练习，虽然会众是接触不到，但问题不是有没有把这些犹太教灵修传给会众层面，乃是教会最高监督张熙和牧师把这些圣经从不鼓励刻意以神秘方式去认识神的教材，去教导一众带领整个教会方向的教牧同工，3 而这些教导，没有一个机制去分辨、没有参考不同的书籍和研究是否合乎圣经的教导作比较，只凭一位领袖说是从神领受而得的教导。我不认同教会的解释和这些教导。
（2）向会友要求委身予张熙和牧师：
与牧者就着我过去对门徒会处理黄铭楷牧师及万得康牧师事件的疑点经过数次对话，希望教会牧者反思事情的核心问题，一种没有制衡的最高权力集中于一个人身上及信仰的解释全取决于一个人身上的危机，有离开了的同工见证张熙和牧师要求当年全体同工只要认为万得康牧师指出教会问题的报告内容有一点是对的，也不适合在门徒会队工中！报告有不少是白纸黑字的证据。另一位离开了门徒会的同工亲口见证张熙和牧师曾这样说：「就算我错，你也要跟我」，我不认同这种所谓「委身」的观念，会友只是跟随和服从，最后于二○○二年一次对话中，到了一个重要的关口，该牧者向我表达：「若你要留在这教会（门徒会），就要委身给张牧师（张熙和牧师）」。我向那位牧者说：「假如我见到这位牧者在一处危难环境中，我会施予或找人帮助及拯救他，但假如要我见到错误也要跟随服从，我不能接受，因圣经教导我们要慎思明辨，不是盲从的委身。」
这是我到二○○二年尾为止的见证！
（三）今天「尔撒」运动的错误教导：
（参wiki.nrmrc.org.hk/pmwiki.php/CK/IM）
（1）否认「三一」神观：
看到「尔撒」运动第一阶段的第九课笔记：「约20:28 多马说、我的主、我的 神。(我的主我的神，因为神将耶稣升为至高。) 耶稣不是三位一体的神，耶稣是彰显神的形象，所以称为神。最后一句这样说：『接受耶稣基督为我的个人救主──不合乎圣经的原则。』」
（2）耶稣只是人：
第一阶段第四课的笔记：圣经的一神论：「……一位的神（父神），万物都是本于他……一位人（子）。（Eternal man）永恒的人，主耶稣是一个超越时间的人。子≠父神。」
见证是要指出这种倾斜了的信仰体制及教导上的错谬，盼望仍想留在门徒会的，好好认真看圣经及看其他信仰和神学书籍，问其他非门徒会的牧者意见，去比较和分辨。
以在基督里的爱在祈祷中记念此事的弟兄
Lawrence Cheung
