李耀全牧师在二○○七年七月八日《时代论坛》的〈全心信箱〉中回答来信者的问题时提到：「人是管理动物的管家，故此我们要爱护动物。但动物便是动物，我们不能把牠看作人（有灵魂）一样。神创造每类活物都是各从其类的。
「在我家里亦养有宠物，牠们都跟『人』一样，是非常可爱，但牠与我却不能心灵相通，因为牠们对不是有灵的活人！我们绝不可把人的神学应用在动物身上。」
圣经中记载神造人的过程，的确与造动物有分别。李牧师的回答，也只是回应来信者「动物是否可以上天堂」这个神学问题，而非在探讨生态、动物福利等问题。那么，就让我狗尾续貂，把话从另一个角度再说得深入些。
人不是「非动物」，而本来就是动物的一种。不过，基督教，以至许多其他宗教、文化，都认为——而事实上亦确实如此——人比其他「非人类动物」拥有更多的智慧。用圣经的说法，人比其他「非人类动物」多了一点东西，就是「按着神的形像被造」，「有灵魂」。孟子说：「人之所以异于禽兽者几稀矣﹗」与圣经的话大抵也一致。正是这「少许」的差异，让人成为地球的管家，而非人类动物就成为被管治的一员。这一点想来不会惹人争议。
可是，所谓「管理」、「管家」等概念，到底是让人骄傲的「权力」，还是让基督徒时刻感到战兢的「责任」？
环境与生态危机逼在眉睫；自然资源被超速消耗、物种消失、全球暖化……面对这些问题，没有人能独善其身。同样地，人类以外的生物，包括各种动植物，其实也是与人类坐在同一条船上。在北极熊因浮冰减少而淹死在北冰洋中的同时，欧洲也一年比一年热，美国亦不住受暴风吹袭，数以万计的人身受其苦。环境保育问题，已不再是科学问题，而是道德问题了。
「动物」这个概念，亦因应动物本身与人类的接触，而产生演变。被人类食用的是pork和beef，而不是pig和cow；被人类蓄养作工具用的，是「家畜」、「家禽」；被人类养作「消閒」的，是「宠物」。然而，不论pork也好，家畜家禽也好，宠物也好，牠们的本质就是动物。只是人类因应自己的需要，才以不同的角度去理解「动物」罢了。然而，神造动物（以及其他一切生物），到底纯粹是为了为人类提供资源，还是万物本是他创造工程的一部分？这个问题值得我们深思。
神造的世界，本来多姿多采；可是由于人类管理不善，误以为「资源」是可以用之不尽的，导致今日的恶果。事实上，每一种物种灭绝，就意味着人类的居住环境进一步恶化；也代表人类的生活方式少了一种可能。相信没有基督徒，包括我，会反对「只有人是根据神的形像被造」。但是，高举「人禽之别」，是祝福还是诅咒？我们应该因为「人禽之别」而沾沾自喜，还是更加明白自己原来任重道远？
