从堂会看合一运动区建铭：合一即再寻问教会是什么（7月5日消息）

S.F. / 2007-07-10 15:12:28

續談「基督教宗派合一」

關於「基督教宗派合一」這課題，筆者發覺我們似乎一直未有清楚界定的是，究竟「基督教宗派」(在此撇開天主教不談) 的「合一」是應該朝向:

(1)「愛裡合一，但某些教義可不完全相同/可不相同」，還是

(2)「愛裡合一，且沒有任何教義不相同」呢？

若是(1)，是否現在已算是「合一」(在此撇開基督教的異端教派不談)？若不算是，哪些宗派與哪些宗派未「合一」？及這些宗派應怎樣才是「合一」？

若是(2)，可否有人提供一些資料有關不同宗派間 (在此撇開基督教的異端教派不談) 有所相異的教義？及在這「愛裡合一，且沒有任何教義不相同」的前提下，則「基督教宗派合一運動」應如何進行才是「基督教宗派合一」的運動？

S.F. / 2007-07-09 16:48:08

政教合一 / 宗教大合一 / 宗派合一 / 門徒合一 (revised)

政教合一：筆者相信各讀者都認同「政教合一」不妥，所以，這不是此貼文要討論的課題。

宗教大合一：筆者假設大部份讀者都會認同：-

(1) 「宗教間和而不同」與「宗教大合一」是兩回的事，前者是須要的，後者卻不是，不同宗教的神觀及人的死後觀等等其實可以是南轅北轍的，既不能亦不需攙雜合併。

(2) 若有人說應要「宗教大合一」，但又說應要「社會多元化」(這應該也包括「宗教多元化」)，這會是雙重的標準；

(3) 「宗教大合一」是「合一」詞語的誤用(或甚至是賣弄)，及會令人以為人不必探究有沒有神(按：佛教是無神論的，孔教是不知神論的)、有多少「神」 (按：道教、民間宗教及印度教等等是多神論的)、或誰是獨一真神及這位真神「真的向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」 (按：天主教與基督教在認為「神藉聖經向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」上是有所不同)；

(4) 我們不該希望人以為不必探究有沒有神、有多少「神」、誰是獨一真神、神「真的向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」；

所以，「宗教大合一」也不是要在此討論的課題。

宗派合一：在此筆者希望單討論的是有信奉耶穌基督之宗派，及想引發討論的是「甚麼是有信奉耶穌基督之宗派的合一」，及「甚麼是主為門徒禱告的合一」。

一、讓我們以一些啟發性的問題開始思考，想想例如：

(1) 播道會與浸信會既是兩個分開存在的信奉基督之宗派，播道會與浸信會所認信的教義有沒有不同的地方？可否說這兩宗派是「不合一」？若說該兩宗派「不合一」，該如何去「合一」？

(2) 問題如上，但宗派則改為是例如：宣導會與信義會；信義會與路德會、路德會與聖公會、聖公會與播道會、播道會與天主教會....等等任何組合；

二、讓我們也思想基督教各宗派成立時的背景，以及思想：

(1) 為何這些宗派當時要成立？

(2) 這些宗派當時的成立是否有違或有損「合一」及因而不該成立？

門徒合一：讓我們也思考「耶穌要門徒彼此相愛」與「耶穌求父使門徒合而為一」有沒有分別。

聖經只記載過一次關於耶穌要門徒彼此相愛。穌當時(在最後晚餐後)說過四句話：

(1) [約 13:34] 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

(2) [約 13:35] 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門了。

(3) [約 15:12] 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

(4) [約 15:17] 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

聖經也只記載過一次關於耶穌禱告求天父使門徒合而為一。耶穌當時(在最後晚餐後)說過四句話：

(1) [約 17:11] 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。

(2) [約 17:21] 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。

(3) [約 17:22] 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

(4) [約 17:23] 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

筆者有這樣的看法：-

(1) 「耶穌要門徒彼此相愛」-

- 「你們要彼此相愛」是耶穌給門徒的新命令 (相對於最大誡命:「愛神及愛人如己」，這裡指「新命令」，可能是耶穌今次特別指出門徒與門徒之間的更應有彼此相愛而說)；

(2) 「耶穌求父神使門徒合而為一」

- 這是耶穌向父神的禱告，求天父使門徒常在衪和天父裡面，好使門徒能完完全全地合而為一，叫世人可因此知道和相信衪是父神的兒子，及是天父差衪來贖救世人的。

- 「常在耶穌和天父裡面」是門徒本身要做的；而「使門徒完完全全地合而為一」及「叫人可因此知道和相信耶穌是神的兒子及是天父差衪來救世人」卻是天父會跟著做的，所以，我們不用牽強地去推動甚麼「宗派合一」運動，或甚至推動和高舉甚麼「宗教合一」運動，我們只要各人做好「常在主裡面」，天父自會作其餘的，及我們是須先「常在主裡面」，天父才會作其餘的。

S.F / 2007-07-09 16:23:00

政教合一 / 宗教大合一 / 宗派合一 / 門徒合一

政教合一：筆者相信各讀者都認同「政教合一」不妥，所以，這不是此貼文要討論的課題。

宗教大合一：筆者假設大部份讀者都會認同：-

(1) 「宗教間和而不同」與「宗教大合一」是兩回的事，前者是須要的，後者卻不是，不同宗教的神觀及人的死後觀等等其實可以是南轅北轍的，既不能亦不需攙雜合併。

(2) 若有人說應要「宗教大合一」，但又說應要「社會多元化」(這應該也包括「宗教多元化」)，這會是雙重的標準；

(3) 「宗教大合一」是「合一」詞語的誤用(或甚至是賣弄)，及會令人以為人不必探究有沒有神(按：佛教是無神論的，孔教是不知神論的)、有多少「神」 (按：道教、民間宗教及印度教等等是多神論的)、或誰是獨一真神及這位真神「真的向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」 (按：天主教與基督教在認為「神藉聖經向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」上是有所不同)；

(4) 我們不該希望人以為不必探究有沒有神、有多少「神」、誰是獨一真神、神「真的向人說過甚麼和沒向人說過甚麼」；

所以，「宗教大合一」也不是要在此討論的課題。

宗派合一：在此筆者希望單討論的是有信奉耶穌基督之宗派，及想引發討論的是「甚麼是有信奉耶穌基督之宗派的合一」，及「甚麼是主為門徒禱告的合一」。

一、讓我們以一些啟發性的問題開始思考，想想例如：

(1) 播道會與浸信會既是兩個分開存在的信奉基督之宗派，播道會與浸信會所認信的教義有沒有不同的地方？可否說這兩宗派是「不合一」？若說該兩宗派「不合一」，該如何去「合一」？

(2) 問題如上，但宗派則改為是例如：宣導會與信義會；信義會與路德會、路德會與聖公會、聖公會與播道會、播道會與天主教會....等等任何組合；

二、讓我們也思想基督教各宗派成立時的背景，以及思想：

(1) 為何這些宗派當時要成立？

(2) 這些宗派當時的成立是否有違或有損「合一」及因而不該成立？

三、讓我們也思考「耶穌要門徒彼此相愛」與「耶穌求父使門徒合而為一」有沒有分別

聖經只記載過一次關於耶穌要門徒彼此相愛。穌當時(在最後晚餐後)說過四句話：

(1) [約 13:34] 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

(2) [約 13:35] 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門了。

(3) [約 15:12] 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

(4) [約 15:17] 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

聖經也只記載過一次關於耶穌禱告求天父使門徒合而為一。耶穌當時(在最後晚餐後)說過四句話：

(1) [約 17:11] 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。

(2) [約 17:21] 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。

(3) [約 17:22] 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

(4) [約 17:23] 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

筆者有這樣的看法：-

(1) 「耶穌要門徒彼此相愛」-

- 「你們要彼此相愛」是耶穌給門徒的新命令 (相對於最大誡命:「愛神及愛人如己」，這裡指「新命令」，可能是耶穌今次特別指出門徒與門徒之間的更應有彼此相愛而說)；

(2) 「耶穌求父神使門徒合而為一」

- 這是耶穌向父神的禱告，求天父使門徒常在衪和天父裡面，好使門徒能完完全全地合而為一，叫世人可因此知道和相信衪是父神的兒子，及是天父差衪來贖救世人的。

- 「常在耶穌和天父裡面」是門徒本身要做的；而「使門徒完完全全地合而為一」及「叫人可因此知道和相信耶穌是神的兒子及是天父差衪來救世人」卻是天父會跟著做的，所以，我們不用牽強地去推動甚麼「宗派合一」運動，或甚至推動和高舉甚麼「宗教合一」運動，我們只要各人做好「常在主裡面」，天父自會作其餘的，及我們是須先「常在主裡面」，天父才會作其餘的。

佚名Anonymous / 2007-07-07 09:15:14

天主教梵諦崗第二次大公會議後，巳更清楚的表達人不能靠善行得救

事實是，天主教梵諦崗第二次大公會議後，巳更清楚的表達人不能靠善行得救---善行只是人對上主恩典的回應而非得救之條件。天主教在若望保祿二世和近代其他教宗領導下，做了很多仁義的信仰之事：如反對蘇共集團、推動全球民主、成立正義和平委員會、維護婚姻家庭神聖性、關懷人權弱勢、解放神學等。近代天主教比我們想像和認識中更好---我們較多時候是時空錯置，可能在罵"過去"的中世紀大公教會。做基督徒要公道，不是嗎？

虞瑋倩 / 2007-07-07 02:52:28

當心﹕異端肯定最先走出來破壞合一﹐把主張合一的反指為“異端”

用含糊的言論﹑缺乏論據的說法﹐提出所謂“異端”也支持合一﹐所指是什麼呢﹖咪又係想鬧天主教是異端 lor

這種廢話太多了

虞瑋倩 / 2007-07-07 02:47:55

概念混亂﹑資料錯誤

SF說﹕

然而，若到中華基督教會講道的神父是講信徒可向「聖母馬利亞」及「聖人」祈禱，又或講人需靠行善抵罪才可得救，又或講信徒死後在鍊獄受苦抵罪後就可得救...等道理，中華基督教會是否也該歡迎，否則有傷「合一」呢？

請問閣下是否清楚天主教對聖母和聖人敬禮﹐其實並不和尊上帝為唯一真神﹑獨享至高榮耀沒用衝突的呢﹖這只是次要觀點的不同﹐不涉及核心教義。

此外﹐聲稱天主教宣揚需靠行善抵罪才可得救﹐也是錯誤的資料。

我認為「彼此友善相待」或「彼此相愛」跟「合一」可以是不同的事，我們實不需亦不該把「彼此友善相待」或「彼此相愛」強說是「合一」，這未免會帶著文詞的陷阱，及在真理上的可以不分和可給誤導。

為何真理是你 define 的才算呢﹖你提出的部份﹐那些是和真理抵觸呢﹖

爾 / 2007-07-06 16:14:13

謝南與北---一點小請教

相煎何太急？親愛的「南與北」主內肢體，事實恐怕是，確實有走偏的混雜式合一運動，但不是所有合一運動推動者參與者都如是，歷史上，一些信義宗、聖公宗、中華基督教會內之傳統都有對合一運動不同程度之委身，他們全都是信仰有問題或如肢体你所說的：「並且每每喜歡聲稱別人甚麼沒有重視與他們「合一」(或稱甚麼沒有給他們「愛心」與「包容」)，說到很像不與他們「合一」就等同是不和平及不在遵行主愛一般」的嗎？恐怕這非歷史事實。如不盡然，請舉倒，這才較有愛和公義，兄以為是嗎？

瀛 / 2007-07-06 16:04:31

合一，也是基督的吩咐，不是嗎？

蒲牧師應不是毫無原則的唯合一主義者。很公道的說，歷史上，中華基督教會亦從來沒有唯合一的毫無原則合一做法。欣賞S.F.的正直，不過你講的好像與牧師的focus有点遠---他只是強調教會需有更寬廣的經驗，似乎並非混雜主義者。合一，也是基督的吩咐，不是嗎？

S.F. / 2007-07-06 11:06:25

我們既不需亦不該把「彼此友善相待」或「彼此相愛」強說是「合一」

報道說：「中華基督教會全完堂主任牧師蒲錦昌分享他信主三十年來在堂會經歷的合一經驗。他指出年輕時不難接觸不同宗派，而最深刻的一次，是教會邀請了一位神父講道。」

然而，若到中華基督教會講道的神父是講信徒可向「聖母馬利亞」及「聖人」祈禱，又或講人需靠行善抵罪才可得救，又或講信徒死後在鍊獄受苦抵罪後就可得救...等道理，中華基督教會是否也該歡迎，否則有傷「合一」呢？

我認為「彼此友善相待」或「彼此相愛」跟「合一」可以是不同的事，我們實不需亦不該把「彼此友善相待」或「彼此相愛」強說是「合一」，這未免會帶著文詞的陷阱，及在真理上的可以不分和可給誤導。

南與北 / 2007-07-05 19:43:56

當心其實異端也愛高舉「合一」

其實，異端也愛高舉「合一」，並且每每喜歡聲稱別人甚麼沒有重視與他們「合一」(或稱甚麼沒有給他們「愛心」與「包容」)，說到很像不與他們「合一」就等同是不和平及不在遵行主愛一般。

事情上，「不合一」不等同就是不和平及不在遵行主愛，而「合一」亦不等如就是行在主的心意，因為還須看那是在甚麼道理上「合一」，事實上，人可以是在「合一」地去模糊神的道理、「合一」地去扭曲神的道理、「合一」地去違逆神之心意的。

有些事情 (例如禮儀) 的「不合一」或「不統一」根本無傷大雅，亦無需去高舉甚麼「合一」或「統一」。然而，不同宗教或宗派(包括所謂自由派)的有些道理 (例如神論、救恩論、同性性交行為非神不悅論、同性性交雖是神不喜悅但卻又是不能改變之性向論、同性性交是神不喜悅但卻是可喜樂地改變之性向論…等等) 之「不合一」或「不統一」卻是無可合併得到的，亦無需在抬舉要甚麼「合一」，仿似模糊真理、混淆真理就是「合一」，又仿似模糊真理、混淆真理才可以有「愛」，及才可以遵行「愛」一般。若有人以為模糊真理、混淆真理才可以有「愛」及才可以遵行「愛」，恐怕他/她未真明白耶穌的「愛」，未真了解「愛神並愛人如己」這個最大誡命的真諦。

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