天主教正义和平委员会、天主教劳工事务委员会、基督徒学生运动、基督徒学会、妇女基督徒协会、基督徒关怀香港学会、中华基督教会深爱堂社关团契昨午（六月廿一日）合办记者招待会，表达对七一祈祷会及游行的意见，以下为上述各基督宗教团体联署的新闻稿：
回归十年下的七一祈祷会及游行
九七年七月，香港基督徒群体以「我们忧虑，但我们坚信」为题，举办首次的回归祈祷会，表达基督徒与香港市民共同面对及承担香港回归后的社会发展。十年以来，香港的政制及民生的发展仍然未如理想，在零七年的七一当下，我们表达对社会以下的关注：
停滞不前的政制发展
九七年回归以来，十年里香港的政治制度只有寸进，双普选仍遥遥无期。从特区第一届立法会选举已显示出一个被扭曲及不公平不民主的选举。特区成立十周年，董去曾来，依旧是八百人小圈子选举的游戏，与普罗大众无关。我们具备民主国家的条件，却没有民主政制的参与，作为基督徒争取公义民主政制是我们的权利。
充斥着歧视和不安的香港社会
中联办主任高祀仁接受媒体访问时曾表示，香港经济目前处于20年来的最好水平。对此番评论，我们实在不敢认同，反而这十年来，香港政府最成功的政绩，就是分化社会各阶层。
基督徒关心的不单是经济发展，最重要的是经济发展否能惠及各个社会阶层，社会财富分配是否平均？香港在这二十年来，亦是贫富最不均衡的时候。回归十年来，亦是社会出现最多分化的时候。经济发展弱肉强食的情况，不但令低下阶层市民生活毫无保障，更在政府不愿拨出资源照顾基层之下，造成穷人斗穷人的情况。
在政制发展上，曾特首提出的亲疏有别，亦正正突出的显示在选举制度上，八百人的小圈子选举只是侧重于既得利益者，一般小市民根本无法沾上边，由特区政府选举制度就可知道，港府政策是倾向富商财团，而小市民的权益从来没有被关心过。天主教会认为，政府是为服务公益（Common Good）而存在，但现时政府变成为为少撮人的利益而服务。
政府最突出的政绩，最不能不提的是，成功地将打击弱势社群合理化，一方面不断透过形形式式的措施以削减综援，令贫穷人士生活得毫无尊严，另一方面在福利、房屋、医疗政策措施上，不但不承担照顾基层的责任，更歧视新移民，令新来港人士无法融入社会。具体表现在居港权问题上，和最近内地孕妇新收费的处理上，实在令人无法接受。建立和谐社会是曾荫权上台后推出的口号，可惜只见口号，具体表现出来的是活生生的歧视，彻底的剥削。
请重视工作的人，而不是人的工作
回归十年，香港经济重新起飞，但基层工人的生活状况从没因此而改善。贫者越贫，富者越富的情况尤见严重，坚尼系数由1996年的0.518，2001年的0.525，增加至2006年的0.533。
天主教会一向关心社会上最弱势的群体的生活及尊严。香港天主教劳工事务委员会于这十年特别关注基层工友的工资及工时问题，特别强调工人于工作所得到的工资水平，必须要能养活家人，让家庭成员过着具尊严及安稳的生活，当中政府的角色责无旁贷。因此，天主教劳委发起<家庭工资倡议运动>，倡议政府立法制订照顾到家庭的最低工资制度，要求工资水平能应付基本生活需要，并且有保障及发展的机会，反对政府现正推出的<工资保障运动>。此外，天主教劳委于过去亦特别关注被民间忽略的非法劳工工伤问题，期望政府重视工作的人，而不是人的工作。
三司十二局将出台，据闻<劳工>将会跟<社会福利>合并成一局。天主教劳委一直关注劳工问题的政策。劳工政策的制订需要一个不偏不倚的政策局统筹，我们一直推动政府成立独立的劳工局。这十年来，劳工问题曾跟人力、经济、社会福利合并，我们看不到政府有一全面的就业及劳工政策，大大漠视了全港三百三十四万打工仔女的劳工问题。我们要求政府正视公义制订劳工政策的必要性。
贫穷性别化
香港妇女面对贫穷化问题，贫穷率９７年由５１万７千；０５年增加２４％直到６４万３千。香港有８０多万家庭主妇不受强积金及退休保障的保护。年长妇女贫穷化情况日益严重。
全球化经济下政府奉行大市场、小政府原则，削减综援，以综援养懒人舆论，污名化综援领取人士，当中有６成是单亲母亲，有部份子女在１２岁以上需要强行工作。承受不必要压力。
在七一的当下，再思谁的回归
我们亦关心在香港生活的不同种族人士，他们因不同的原因来到香港，并以此地为家，有些已经在此生活了两三代。根据统计，现时具有香港公民身份的少数族裔人士(包括南亚裔人士)约有60万，占全港人口十份一。
香港向来被认为是包容社会、机会之都，对所有人一视同仁，然而在南亚裔人士亦面对不同程度的歧视，特别在教育、就业、服务提供上，我们发现社会对他们的支援不足，大批南亚裔港人长期处于被忽视的情况，徘徊在社会的低层，得不到应有的发展权利。种族歧视的立法虽然已在进行，但法例的制定明显是「豁免太多，保障太少」，根本不能保障他们能平等在港生活。
回归当下的青年反思
我们是一群香港的基督徒青年。回归十年对我们来说，是一件连概念也难以搞清楚的事情。我们在学校念中国历史时知道，因为在1842年南京条约香港被割让，因为1984年的中英联合声明香港要回归。我们只知道年份和条约名称，可是殖民经验及香港历史，对我们来说却是既熟悉又陌生的事情。
我们看到一些转变，年长的师姐师兄说以前六四时会在学校里游行纪念，现在学校则每天早会时唱国歌。我们看到天星和皇后码头要被拆，听争取保留的朋友们讲天星小轮加价和英女皇从皇后码头抵港的故事，才知道一点的殖民地的片段。我们参加游学团到外国，遇到外国的青年朋友，当他们问及香港是一个怎样的地方时，我们会说香港地少人多、维港终年不结冰、购物天堂、海洋公园和迪士尼外，就不懂得讲太多。朋友问我们有关香港的历史，我答我们会读几千年的中国历史，但不会读香港的历史，香港被英国殖民统治时有什么港督也说不出来。
对于中国，我们知道的也不多。我们认识唐宋元明清的中国，却不认识现在的中国。听新闻报道说人大释法，我们第一件事要问的是人大是什么。政府的宣传片说要心系家国，要爱中国，但我们对这个国的认识却很有限。
回归十年，我们期望能对香港和中国有更立体的认识，并期望教育改革除了让老师劳累得连跟我们吃雪糕倾心事的时间也没有的同时，真的能够透过通识教育的实践，让我们更立体地认识香港和中国，对香港的殖民经验及中国的历史有更深刻的了解和反省，从而思考香港和中国的未来。
别人的缺乏, 也是我们的缺乏
在回归十年间，香港人经历了许许多多重大的变化，然而不同阶层的市民从逆境中恢复过来的能耐，以及社会所能提供予不同阶层的环境，也直接间接的影响了香港的民生情况。简单而言是香港社会的上流政策使香港人只能共苦，过后却未能同甘共享。什至有些政策却促使人掩盖良知来共谋剥削小市民和弱势社群，令他们在缺乏和被忽视的环境中渡过过去的十年，什至将会更无奈无望地迎接未来更多个十年。在基督信仰中，与弱势同行一种责无旁贷的态度，因我们相信「别人的缺乏，也是我们的缺乏」，希望以一种无分彼此、普世合一的信念来号召全港基督徒为香港整体祷告，并化为力量积极参与社会之中，共构一个更认同以民／邻为本的社会及政府。
今年七月一日更是回归十周年，我们呼吁信徒继续为香港守望，参加于七一游行当日二时于维园音乐亭的祈祷会，我们的主题是「民主路上显公义，邻舍近人主同行」，我们邀请了香港天主教教区主教陈日君枢机及香港基督教协进会总干事李鼎新牧师出席，主领分享讯息及差遣祝福礼，在祈祷中，亦会特别纪念基层劳工、少数族裔及中港家庭，为他们的处境祈祷。祈祷会后，基督徒群体将会与香港市民一起参与七一大游行，「争取普选，改善民生」。
