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柯广辉、叶敬德、罗锡为 |
中国人读书所为何事？
叶敬德强调原则为儒家的核心思想：「修身、齐家、治国、平天下」，他提出了古时读书人先天下之忧、后天下之乐、有远见、能为社会化解危机等等的素质，但他形容这些其实都只是「书本上」的：「现实里中国大部分知识分子都是为科举而读书而已。明代时理性思想涌现，读书人开始对以往一元的儒家思想产生疑问，现代的多元思想就更流行。要突破传统不是不可，但是否完全无条件的呢？」
罗锡为则从「士」切入：「士即读书人，是有骨气的人，是中国人的身分认同，从这个抱负来说，在中国的地方读大学，究竟这些读书人想做些什么呢？如果『情色版』乃是对社会作出反讽，我都会支持，但如今他们并非如竹林七子般对社会抗议。我对他们也是爱之深、责之切。」
叶敬德指是次事件有两个很重要的地方值得留意。首先是概念上，香港的性文化的确是单元、一夫一妻；但现实里的确有通奸，离婚等的情况，所以在这些方面探索是无可口非的，但也要顾及其他人的感受：「你没理由问我有否想过和母亲做『什么』，你当我是什么人？我会觉得被冒犯。」他指大学有其学术规则，这次学生报问卷的严肃性是令人质疑的，他们应该认真思考可如何订立问题。叶敬德说时不禁大力拍檯一下：「不可以背着『大学生』的名称就以为天下无敌！大学生也应勇敢和有承担。」他亦强调即使刊物被定为二级不雅，言论自由也根本不受影响，因为只需加上封套便可继续研究。
对大学生的期望
柯广辉在表达他的想法之前问台下会众：「沙士时你们有谁为到医护人员而感到骄傲呢？在中大事件中，又有谁为大学生而骄傲呢？」结果由原本差不多全场举手变为只有三两只手。「在这次事件中，基督教有一点做得不够好，就是很快跟大学生对立起来。在没有足够接纳的情况下，我们便很难让人明白和改过。大学生没错需要反省，但反省需要建基参与而得的经验。」作为律师，他从最基本的人权说起，他引用德国一对兄妹诞下四名子女并向法庭申请合法婚姻的例子，说明不伤害第三者的事也不可以自由去做。「近二、三十年，很多人问why not、so what，似乎在自由的旗帜下，任何事都可以做。其实自由的基础是爱，这是最重要的。」柯广辉觉得现在的人很关心上帝的救赎，却忽略了上帝的创造：「我们已经在大学、社会工作、立法会、文化、人权上失守了，希望基督徒大学生能够把上帝的国度展现于世界。」
柯广辉又提醒我们参与讨论时要小心。他指大家其实都明白什么是不雅，但这个明明是《中大学生报》的问题，竟可在两三天内被转移到圣经之上，而大家又真的为此讨论起来：「记得阿当夏娃当日的罪就是建基于与蛇的对话之上，现在社会就是讨论太多了。是左？是右？真理其实很简单，我们都知道什么是真理，但最大的挑战就是坚持！」
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代快拍，2007.5.28）
