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笔者在青年时代于澳门东亚大学读书，当时很多学生（包括自己在内）都喜欢在考试时采取「有杀错，没有放过」的战略，例如批评某某理论，我们将任何可能的问题都写在试卷上，希望总会有一点是正确而获得分数。一位教授坦白地对我们说：「我绝不喜欢这种『大包围』，我只想你抓住一两个重点讨论。你不可以批评一道菜太咸，但同时又批评豉油不够。」

其实，大包围亦出现在进化论和智慧设计的争论里面，倘若读者一直留意这场争论的话，你会知道一个普遍被进化论者引用来反对优良设计（good design）的观点，是人类根本无法知道怎么样的设计，算得上是优良或者是糟糕的构造。

相信各位对于培里（William Paley, 1743-1805）「海滩上的袋錶」这比喻已经耳熟能详，在此我只是简述：倘若你在海滩上拾到一只袋錶，你会认为必有人设计和制造这袋錶，它绝不可能自然地产生；同样道理，这复杂的宇宙必有创造者。索伯（Elliot Sober）等进化论者指出这是一个错误的譬喻，我们见过其它钟錶，我们知道怎样的钟錶设计是匠心独运，套用或然率的术语，当我们知道一名瑞士钟錶匠能够制造出时间差误不超过千分之一秒的钟錶，而眼前的袋錶又几乎分秒不差，那么这只袋錶出自瑞士钟錶匠的或然率便十分高。可是，若我们对钟錶设计一无所知，面对一只袋錶却一口咬定这是瑞士名錶，其实这推论的正确或然率是极之低。面对这浩瀚宇宙，我们凭什么说这宇宙是设计优良呢？我们怎可以知道这背必有创造者呢？

在本年一月，美国华盛顿大学生物、地球科学、太空科学教授彼得华特（Peter Ward）应邀到普林斯顿大学作出了三场演讲，题目是〈没有经过设计的宇宙〉（The Undesigned Universe），在演讲开始时，华特展示了自己一张 X 光片，在上面观众可以清楚地见到华特身体内植入了金属片，华特说：这外科手术十分困难，因为人的身体构造是一个糟糕的设计（bad design），华特的医生说由他们来设计生命，他必定会重新调配某些器官。华特进而指出：创造论者经常用自然界的奇妙构造来支持其论点，其实宇宙并没有经过精心设计。

坦白说，笔者对于医学一无所知，我不知道华特的医生凭什么认为人体的构造十分糟糕，外科手术并不是日常生活的活动，假设我是创造者，我会尽量令人类身体有效地过日常生活，而不会调配器官来迁就外科手术。有趣的是，索伯反驳创造秩序的论据，完全可以适用于华特：既然我们无法分辨出什么是好或者坏的设计、什至怎样的结构才算是设计，那么「糟糕设计」这论证又从何说起呢？

英国科学家道金斯（Richard Dawkins）在其近作《上帝的幻觉》（God delusion）指出：一九六七年英国天文学家发现脉冲星（pulsar）的时候，它被命名为「绿色小矮人」（Little Green Man），绿色小矮人是流行科幻小说电影中外星人的形象，由于脉冲星散发出的脉冲波很有规律，科学家一度以为这是外星文明发出的讯号，来经过长期观测及研究，才发现脉冲波是来自具有强磁场且快速自转的中子星。道金斯以这个故事来说明：我们很容易混淆什么东西是精心设计的产品，什么是自然现象。

可是，细心一想，以上的反驳岂不是大包围吗？

「创造论者不可以从宇宙秩序而推论出创造者存在，因为我们无法分辨出什么是优良或者糟糕的构造、什么是经过设计的产品或者是自然现象。」

「创造论者不可以从宇宙秩序而推论出造物主存在，因为这个宇宙有很多糟糕的设计，例如人体构造不利于外科手术。」

「基督徒不可以从宇宙秩序而推论出上帝存在，因为我们能够探测到一些表面上好像是充满规律的东西，其实是没有经过设计的自然现象，例如脉冲星。」

我乐意跟进化论者对话，不过，我会采取那位澳门东亚大学教授的立场：大包围会令到任何讨论难以获得成果。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.5.4）