圣经中记载了一个短暂的家庭分离故事。耶稣十二岁时与父母前往圣殿，途中曾独自离开往圣殿聆听经师说话，害得父母痛苦地找了他三天（路二：41-49）。这故事一方面反映家长对子女的紧张关切，另一方面显示耶稣未顾家人的感受去追求宗教知识，暗示作门徒与家庭之间的冲突。可见圣经中的家庭关系既追求和谐亦充满张力，现实中的家庭亦如是。
家庭被视为社会的基本组成单位、社会的生命细胞，所以，家庭的和谐与整体社会的稳定被看成息息相关。家庭对社会之所以重要，是因为家庭为儿童提供了发展、成长、被爱护和受教育的环境，以及学习建立关系、各种伦理价值和做一个好公民。连特首曾荫权在角逐连任时亦强调，有需要「建构和谐社会，推广家庭观念」。
除了家庭对社会重要之外，社会亦为家庭在有需要时作出经济和社会支援，促进家庭中各成员的福祉。
然而，现时不少社会政策不但未能支援和巩固家庭，反而令问题恶化，特别是中港两地的分离家庭、面对经济压力的贫穷家庭、承受因工作竞争剧烈带来压力的中产家庭、缺乏社区支援的新市镇家庭等等，令家庭成员承受异地分隔、生活水平下降、缺乏沟通、休息和閒暇时间等压力，什至因而衍生暴力悲剧。
可见家庭问题虽然有其个人和家庭内在因素，但与社会整体环境和价值观不无关系。我们的香港社会经济发达，事事以经济挂帅，人的价值亦因而以其生产力和经济能力来衡量。结果是商业机构以追求最大利润为先，缺乏对员工及其家人的关心，工资及工作时间未顾及雇员的家庭需要。
同样，政府在制定劳工、经济和福利政策时都是配合商界多于雇员的需要，导致不少家长因劳碌工作而无暇照顾子女。最近社署推出的「欣晓计划」便暴露了政府为节省金钱，而以帮助单亲家长融入社会为名，强制他们出外工作，认为家务照顾工作不算正式工作，以致影响家长与子女的相处时间和关系。
在同样思维下，政府在制订定人口和入境政策时，都是以经济利益为大前提，而不是以家庭团聚为首要条件，因而衍生这么多分离家庭。这在在反映了政府心目中的家庭观念如何以经济市场挂钩。
在福音中，我们看到耶稣对遇上困难的家庭的另一种态度，特别是面对子女病危和死亡的时刻，例如耶稣医治王臣的儿子（若／约四：46-53）、为迦南妇人的女儿驱魔（玛／太十五：21-28）。从这些故事中看到耶稣对那些为亲人的苦痛前来哀求治愈的人产生怜悯之心，被爱惜子女的家长所打动，不论他们是显赫的王臣或是被人看不起的外邦妇人，令他们得以与家人一起过新生活。
与此同时，耶稣以另一种价值观来定义家庭关系，打破传统的社会关系标准，使不同身分、阶级和族裔的人都可成为一家人。「不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟姊妹和母亲。」（玛／太十二：50）
事实上，上主创造的一切万物原先是一个大家庭，我们与上主之间的关系就是一份家庭式的盟约关系，当中的家庭关系超越家族血缘，而关心的对象亦超越血缘上的家人。
面对现时不同家庭所面对的压力、分离和缺乏支援，我们作为上主庭园中的家庭成员，是否有本着一份手足之情、关切的心，在有需要时给予支持，视他们为上主大家庭中的一分子呢？
（本文为香港基督徒学会「新生神学人──民间先知」信徒培育计划的「民间讲章」作品。该计划据申十八：15由新生神学人集结平信徒力量组成「民间先知」，尝试从关怀社群的福祉引申为特别主日的文字宣讲。如有回应及讨论，请电邮予该会[email protected]）
