近来因为由民进党政府执政的中央政府与由国民党执政的台北市、台北县与桃园县三个地方政府联手推动台北至桃园机场捷运工程，逼迫在新庄迴龙的乐生疗养院痲疯病友搬迁，好让出大片院区供作新庄捷运站工程用地，造成许多学生社团、社会文化团体的严重关注，什至联合举行大游行请愿抗议，也有新庄地方居民出面表达「要建设，不要乐生」的反抗议争执等情事发生。
痲疯病是数千年来最令人生畏的皮肤疾病之一，其杆菌是在不卫生的环境中得到生存与滋长，其传染途径是透过长期皮肤接触，其症状是皮肤、黏膜及神经纤维末端受到侵害，以致失去知觉，而易被烧伤、碰伤、刺伤而不自觉，什而重覆感染、难以治愈，因此所有患者之手足、眼睛、眉毛、颜面、鼻梁等外形上多少都会留下残缺。以前医药不足、民智未开，以为是病友犯下恶行大罪而遭天谴的征兆，而加以强烈排斥。其实若非与未经治疗的感染性患者长期接触的人，根本不用担心此一感染力很弱、不会遗传、也非性病的危险，且自一九四一年特效药DDS发明出来，在台湾已有数十年间几无新病例出现，而所有病友也无旧疾复发的情形，总的来说，痲疯病在今日台湾并非需要隔离的绝症。
依圣经记载，曾有人拿些先天或天的恶疾来找耶稣，问到其病因是病友犯罪还是其父母犯罪所致？当时耶稣一方面显大能为其治病，一方面表示应从正面看待疾病，既非病友犯罪亦非其父母犯罪，乃是上帝要在病人身上显出荣耀来。
四十年前，我曾见过在澎湖为痲疯病友奔走一生，最执意终老澎湖的白宝珠宣教士；三十年前，当我还是建筑系学生时，曾考虑以痲疯病园区为毕业设计题目，而拜访加拿大籍宣教士戴仁寿医师所创，位于八里乡古亭村的乐山疗养院，当时带我参观的是位德籍女宣教士。那真是一座以红砖依山势精砌而建、十分典雅的庄园，遗世而独立，病友们见到访客皆自在大方。当时社会上尚有所谓「屠宰税」，就是每只猪都要在宰杀缴过税，在猪皮上盖过章，其肉骨方能买卖；这在当时是一项很重要的税收来源，逃漏屠宰税被抓到就是重罪，惟独乐山院是免税天堂，因为没有一个税务人员敢进到里面去收这笔税金。参访一圈回来，我一方面羞愧于枉作知识分子的无知无能，一方面感佩宣教士与痲疯病友的接纳相迎，离开前谨将身上所有献出，以表微意。
十多年前在辅大谷寒松神父邀约下，也曾带着旷野雅歌书刊到新庄乐生疗养院现址设摊园游，那种被谷神父带着与乐生病友拥抱的感觉，至今回忆仍难以忘怀。早期整个社会将他们圈禁于此如同垂死之家在先，人人避之唯恐不及。若不是这场怪病，他们也不会结缘比邻而居，共同守护着迴龙这片新庄最净土，前八十年；如今一些好手好脚的地方人士及外来官商，为了图利自己，在毫不尊重乐生病友的情况下，意图擅自以都市工程等强势作为，夺走这些病友的集体终老之地，真是不仁至极。
想我主耶稣当年为拥抱弱势，为喑哑代言，为义直指当权者的傲慢、自私与伪善，什至不惜生祭自引，成就了爱与公义之大业。可惜的是，如今在朝野联手，以发展挂帅思维及工程傲慢官僚的威逼下，曾饱受社会排斥、岐视的老迈乐生病友面临被驱赶、拆散、飘零的困境，却未见国台语教会效法耶稣榜样，挺身相援，实在失去彰显上帝荣耀的大好机会。反倒是一些良知未泯的学生及思想进步的文化社运师友，以古迹保存、维护人权人道及发展地方文化特色的立场，相继出面声援。而作为走过风火山林，至今受困于心血重疾馀命者的我，只能借此一纸之角，遥祝所有乐生病友及所有关怀弱势的师友：勇猛精进、自强不息、平安健康。
（寄自台北）
