笔者在维真学院（Regent College）享受安息年假进修时，无缘亲自上唐慕华（Marva Dawn）的课；至二○○二年十一月她应建道神学院邀请来港领会，笔者有幸能与作者交谈，一睹作者之风采。
外表衰弱的她，却掩盖不了她对当代拜物文化深切的批判，她的敢言「先知式声音」犹如耶利米先知那股不能抑制的火在文字与言语内燃烧。她对社会文化的卓越洞察，师承以禄（Jacques Ellul），唐慕华的博士论文正是探讨以禄对权势有关的概念。
出身信义宗的唐慕华，摆脱了若干福音派对「创造」的轻视，她要福音信仰人士回复对整个受造界的欣赏与肯定。她毫不留情地批判「功能式信仰」（functional faith），那些只为讨好受众而降低了，什至放弃了对造物主荣美应有的崇敬。
唐慕华指出世上权势有其限制，但堕落的人性会把权势「偶像化」，这正反映在性与金钱对世人的辖制。她与以禄一样，痛骂科技文化与消费文化入侵教会，使信徒的信仰生活「娱乐至上」，懒得思考，而基督徒群体生活也失掉了应有的美善与恩典。
唐慕华不是像基要派那样对文化存有敌意，封闭自守，不乐意与世俗文化对话。她在《真情真性：性偶像文化的批判》一书，教导信徒正面欣赏上主创造之性，而她否定的是「欠缺意义而没有关系的性」，世俗文化把美善的性歪曲为交易的商品，失掉了原有群体性的向度。
唐慕华认为群体（community）已在俗世中，什至在教会圈子，被掏空了其丰富的内容。面对高调「个人自我化」的文化，人与人之间关系疏离，唐慕华重视的是基督徒群体的建立，只有透过公众崇拜、集体代祷、共同研经、彼此款待，我们才能在异文化中建立另类的社会（alternative society）。科技文化的宰制，使俗世中人对真实的群体（Truly The Community），存着极大的渴求。群体的建立，就是一方面基督徒可以坦诚地向对方发问批判性问题，另一方面又能与外人重建复和关系。她渴求教会在当今世代中，真能发挥使人和睦的功效。
阅读唐慕华之着作，读者不难发现作者投入生活、热爱生命，又能退下来，对身处社会与文化，作出反思与批判。在她身上，你不难发现巴特、以禄与侯活士的身影；然而她能柔性地结合，赋予美学的触觉，向读者呈现的是多彩而丰富的景观。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.1.4）
