【时代论坛讯】「圣经的句子不应被肢解，我们解经亦不应脱离处境及背景。」美国三一神学院新约副教授鲍维均博士在主讲由环球圣经公会主办的「同志释经解读」讲座时指出，「今天我以处境方法挑战这个课题，我们并要学懂如何查经和研读圣经，以帮助我们从圣经中了解同志行为这课题。」讲座于12月15至16日（周五及六）一连两晚假播道会尖福堂举行，首晚约有三百人参加。
鲍维均以罗马书第一章、哥林多前书六章及提摩太前书一章的经文阐释有关有学者之前指出这些经文是保罗指向娈童论、性虐待、主动与被动及外邦的宗教礼节而论及的，鲍维均认为并不如此，他说：「主前第五世纪即柏拉图时期，娈童很盛行，但主前四百年已逐渐减少，及至主前二百年已成为罪行，保罗时期罗马帝国娈童论已不再是重要的课题，故此保罗在经文里并不是回应娈童论。而当时有成年人同志，甘愿彼此有性行为，特别在浴室尤为严重，这可以从一九九六年发现的壁画上可以见到的现象。至于有关外邦宗教礼节之说更不成立，因为保罗书信的对象很明显不是那些外邦宗教的人。所以『处境』是支持了传统释经看法。」
「罗马书一章27节所说的『同样地』是保罗将男女同志性行为连在一起，这是一个具震撼性的指摘，因为当时有人会骂男同志，但没有人骂女同志，然而保罗骂男亦骂女同志，并认为他们在自己身上受到应受的报应，也正好证明不是指向主动与被动。保罗将男、女相提并论便是超越了当时的『处境』。」鲍维均续分析道：「27节『彼此』是很重要的字眼，指出两个成年人甘心乐意活出性欲望，彼此羞辱身体，无分主动与被动，而两者均应受最大的惩罚，一章32节『他们是该死的』，这亦可以明白到犹太传统是反同志的。」
鲍维均指出：「同志论的人会提出自然与反自然，认为自然是人内心的欲望，反自然便是违反了人自然的欲望。然而保罗所指的自然是指向神的创造和计划是客观的，不是自我主观意愿，自然不是应心中欲望去断定，人去挑战就是反造物主，从创世记可以找到，男与女的角色在创世时已立定了，何况其他规律！」他续说：「神所命定的人不去做就是以自然去交换不自然，即是有异性性倾向的人行出同志行为便是如此了。」关于利未记「亲男人」的阐释，鲍博士有的看法是：「保罗在林前及提前所提到的『亲男色』正是回应利未记所写的，并不是保罗所作的，原文arsenokoitai在这几处经文都是呼应的，很明显地，利未记的背景是影响着保罗的，所以保罗所指摘的就是同志性行为，并非如其他学说所指的论据。」
讲座于周六晚继续，鲍维均继续以六章体栽与结构去解读罗马书的修辞处境，对犹太拣选神学的挑战，「解放」与」「圣洁的活祭」，并从救赎历史去探讨性取向是否天生的问题，可否改变，及当今教会应如何去面对社会及教会及身边的亲友在同志课题上的困惑。
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代快拍，2006.12.18）
