明光社于上周六假宣道会北角堂举行九周年纪念讲座，主题是「「非对？非错？反思基督教伦理对信徒的影响」，由中神副院长余达心教授、播道会港福堂主任牧师吴宗文及浸大宗哲系副教授关启文博士主讲，公关界人士黄赞雄回应。其中吴宗文因需临时远赴欧洲拍摄回应达文西的特辑，故以录影方式分享。聚会有逾四百人出席。
余达心开宗明义指出，神也让人有犯罪的自由，所以基督徒并不是要提倡圣经法律化，但基督徒应有道德责任感，在社会彰显基督信仰的公义。他指法律必须有道德作为基础，不能只倚靠大多数人意愿去制定，否则法律便会沦为政治棋子，就像美国委任大法官人选那样。他又举奴隶盛行的罗马时代为例，指当时基督徒释放奴隶的思想确对社会造成震撼，而基督徒也要为此付上经济损失和政治迫害的代价；而在种族隔离时代的南非，亦有白人牧者敢于鼓起道德勇气，站出来说公道话，呼吁全国悔改，最终国家也有了改变：「基督徒在任何社会都是异类，被边缘化是必然的；基督徒不可能对世界没有话说。」余达心指基督徒站出来讲出上帝的心意，对任何社会而言确是危险的，但这是因为基督徒爱邻舍、爱社会，不能让民众「想点就点」。他最后拍一拍坐在旁边的关启文：「所以我很欣赏启文，我鼓励启文要有『虽千万人吾往已』的气度，我会支持你──当然是在背后！」惹来全场笑声。
吴宗文透过录影片段分享。他指基督徒表达立场时虽然常被讥为「职业道德佬」，但这些误解仅是次要，最重要是为上帝发声。在多元社会中，吴宗文指出不同价值观会相互对衡，而在基督教里则有几种现象：一是强调价值中立，结果对什么敏感事情都不揭底牌；二是妄自菲薄，反过来站在别人立场去骂自己的信仰；三是工具价值，只从大多数人利益去考虑。他认为多元的意思就是要有不同的声音，若自己放弃自己的立场，便变成同化、一体化，这就不再多元，故此基督徒必须发声──以中性、公共语言去发声。「尽管有人说基督徒提倡的一男一女、一夫一妻、一生一世的价值观应摆进博物馆，我们仍要继续强调。」
关启文坦言，自己经常发表维护道德的意见，因而常被外界误会、抹黑，曾有新同事当面跟他说：「你对同性恋的看法很『独特』。」也有朋友说曾被朋友劝告：「你要小心那个肥佬。」而他亦背负不少标签，好一点的是卫道之士，难听一点是道德佬，再难听的是道德法西斯、道德恐怖主义，而最有创意的是「香港塔利班」！他指基督徒所谓「被边缘化」，其实是指基督徒的想法违反了现代社会的共识，很难被别人理解，因此被视为「愚蠢」。他以罗马帝国的基督徒为例，指当时其实是性开放的社会，基督徒坚守贞洁的行为也是「与别不同」：「我们不能又要永生，又要被人尊重。重要的是不以福音为耻。」
黄赞雄回应时提及近期大热的「巴士阿叔」片段，他坦言公关工作最重要的就是有key message（主题信息）和有适当的channel（渠道）传递，「巴士阿叔」正符合这两点：「当中『你有压力、我有压力」的message十分清楚，而channel也很适当──有人说应将阿叔告上差馆，我说不是，现在将他的行迳上网才是对他的最大惩罚，我想阿叔以后坐巴士也几惨！」他借片段挑战教会：基督徒在教堂便「天下无敌」，但为何一到社会便「有心无力」？他强调公关最着重的是要generate（产生）效果：「巴士阿叔」片段通过非暴力、非对抗的形式「审判」了阿叔，这件事对教会而言应有启发。
